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半。前方閃現出一座油黑的怪石，四爺和洪屠戶駐足打量，最後達成一致，這就是十年前放山的石砬子。見沒人答理自己，我便搖動四爺的索撥棍，四爺看我調皮，就開啟了話匣子，告訴我一段不為人知的傳說。

原來，在不鹹山腳下有一位美麗的姑娘愛上了以挖深為生的小夥子，小夥子姓王。這一年，當地縣官為了討好皇上，多次逼著小夥子上山抬參。小夥子不知道，很多六品葉以上寶參的底下，都有專吃人參果的黑鱗大蛇守護，在動手挖之前必須用銅錢插入地中方可全身而退。小夥子為了趕快贖回自由與姑娘團聚，便沒有估計其他，結果被蛇咬了，中毒而死。美麗的姑娘久等不歸，進山尋找，她在山裡不停的呼喚“王哥！王哥！”，後來碰到另一夥抬參人，告訴了姑娘真相。聽說心上人被大蛇咬死，憤怒的姑娘當場暈倒，後來竟變化為了一隻專啄大蛇的眼睛的鳥，這鳥飛啊飛，最後終於找到大蛇為王哥報了仇，這個感人故事被不鹹山區的山民代代稱頌，叫聲極似“王哥”的小鳥在以後就被山民稱為“棒槌鳥”。說來也怪，哪裡有棒槌鳥叫，哪裡就能發現棒槌。

少頃，眾人七扭八轉已經進入一大片紅松地，四爺示意隊伍放慢速度，支起耳朵聽了一小會兒，低下身子輕聲吩咐道：　再走一里就是小棒槌的所在，棒槌榔頭形的果實是許多小畜牲最喜愛的吃食，也是畜生修煉昇仙的快速捷徑，於是在小棒槌周圍總有小畜牲的活動痕跡。而大畜牲為了捕食小畜牲也經常潛伏在棒槌周圍伺機行動，這些猛獸平時根本就不曾見過活人，一旦與人直接相遇受了驚嚇，保不齊就有拼命反擊的勇氣。為了避免不必要的損失，在入林之前必須要叫棍。

“叫棍”在之前已經提過；就是所有人找一棵材質比較脆、敲起來聲音比較響亮的大樹，然後一起拼命拿索撥棍敲擊樹幹，以製造儘可能大的聲響嚇跑猛獸的動作。林子邊上正好有幾株參天的烏皮楊樹，極適合叫棍使用。眾人躡足潛蹤摸到樹下，在四爺的指揮之下，一齊端索撥棍砸向樹幹。四爺和洪屠戶又一齊高唱起以前在二龍山當響馬時常唱的詞牌《赤壁懷古》：“大江東去，浪淘盡，千古風流人物　……”

眾人的這番折騰顯然有了效果：枯樹葉子上悉悉索索之聲響個不停，野鼠到處亂竄，大小體形的野鳥也都衝出樹冠亂飛，本來寂靜的林中一時間變得雜聲四起。幸虧靜虛道長提前叫我把手中的小馬栓到一根粗樹枝上，否則小馬也有受驚脫逃的可能。這樣看來，林中的大小禽獸，但凡耳朵不聾的，也都退避三舍。

敲了半炷香工夫，所有人都累得口乾舌燥，於是眾人席地而坐，又取了怪馬背上的水囊飲水。我側對松林，喝水的時候，眼角餘光再次瞟見昨晚見過那略略發紫的煙霧，這煙霧如煙又如水氣，在林中緩緩升騰。由於這次是在白天，我膽子稍微大了一些。我私下覺得，即使是狐狸精也不至於這麼囂張，敢在光天化日之下煉丹。

四爺也被我的眼神帶到煙霧的方向，不過他只是點頭笑笑，並招呼洪屠戶一同觀看。一見這景象，我心裡一下炸開了鍋。以往那種對四爺的懷疑再次佔領心頭：難道這幾個老傢伙不活埋我，而改把我這個絕世大童男賣給狐狸精煉丹？

只能把話挑明瞭。不是你的，你怎麼爭取也爭取不來；是你的，你想跑也跑不掉。想到這裡我反倒有一股視死如歸的豪氣，定了定神，笑著對四爺說：“四爺，你彷彿有話要對晚輩說”？

四爺一愣，見我盯著紫煙的方向，會意一笑，說道：“想必賢侄幼年身居關內，地處天子腳下，也必曾受過緯書的薰陶，就不必四叔獻醜了吧”。

提到“緯書”，我立即回想起祖父的書房裡的確是有過幾本，在我與藥農獵戶請教天文地理之時也的確是認真翻過幾回。所謂緯書，講究頗多：嚴格來說，它屬於官學範疇。但由於緯書對天下安定有利，經過官方修改，又廣為散佈民間，成為雅俗共賞的學問。“緯”通“讖”字（讖讀chèn音），有預言、預兆之意。主要思想是以古代河圖、洛書神話及西漢董仲舒的天人感應說為理論。從整體上看：緯書雜論陰陽五行、天人感應、天人合一、天文曆法、地理、風俗、歷史、佔算之術等等，但其核心是論述社會政治問題。透過把政治事件、政治人物神靈化、天文化達到使百姓敬畏，萬民朝拜的效果。所以緯書在政治上有相當高的地位，常人只知有《五經》、《六經》，卻很少有人知道與之對應《六緯》存在。

緯書本是陰陽師、方術士們的必修教材，在創立初期曾為正統學問之人所不齒。但在與皇權搭鉤之後，竟從容地登上了大雅