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第一豔女”告別。然而，也許我們實際上是在向一位被後世過多附會和渲染的“藝術形象”告別，而那位不知姓名，隱藏在貂蟬身後的女子，歷史上應該確有其人，又該讓我們如何去認識，並生出何種感嘆呢？
有（唐）駱賓王《在獄詠蟬》詩小序，且借用於此：“聲以動容，德以象賢。故潔其身也，稟君子達人之高行；蛻其皮也，有仙卻羽化之靈姿。”“有目斯開，不以道昏而而昧其視；有翼自薄，不以俗厚而易其真。”因此讓我們有“庶情沿物應，哀弱羽之飄零。”的言說。
只是那隻孤蟬的存在，在真說假唱中，仍有似曾相似之感，其所言表的的“無人信高潔，誰為表予心。”到是在提醒我們的審美，應有何種之心境。
註解：
萬安世著：《回眸一笑百媚生——另一種視角的歷史透視、鑑賞美女文化》，新華出版社，2009年版，第59…60頁。
見前注（1），第63頁。
（明）胡應麟《少室山房筆叢》卷四十一《莊嶽委姿》雲：“斬貂蟬事不經見，自是委巷之滿。然《（關）羽傳》注稱：‘羽欲娶（呂）布妻，啟曹公，公疑布妻有殊色，因自留之。’則非全無所自也。”另有《獻帝傳》和《華陽國志》，有同一內容，可見與《三國志·蜀書關羽傳》所引注《蜀記》中
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