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，神農，女媧，燧人。而像祝融，還有共工都是與黃帝以後時期的人物，就不能斷在三皇內，而且祝融，共工也只是一地的諸侯而已。

神農的功德是發現了草藥和改進了農業生產。伏羲，中醫的開創者，演繹出八卦，是中華的人文始祖。女媧的功勞就更大了，她“造”了人，為古時候人類起源在沒有科學依據的情況下有了一個很好的解釋。燧人，發現了火，燧人應該是北京山頂洞人那一塊的，因為山頂洞人是迄今發現最早用火的部落。

這六種說法以第三種，是人們一貫認為的。比較受推崇。

五帝的說法有三個，第一是《禮記·月令》，太昊（伏羲），神農（炎帝），黃帝，少昊，顓頊。第二是《大戴記》黃帝，顓頊，帝嚳，唐堯，虞舜。第三是《尚書序》少昊，顓頊，帝嚳，唐堯，虞舜。

第一個《禮記·月令》是古時候祭祀天神的時候，配上帝的人間帝王，是最為可信的。古時候迷信，認為天上也神靈。而分別用選擇了東方的上帝是青帝，南方是赤帝，中間是黃帝，西方是白帝，北方是黑帝。軒轅之所以被稱為黃帝，是因為他代表天上的黃帝。而第一個觀點也是最為可信的。《大戴記》是西漢的著作，所以代表的是漢朝學者的觀點。而《尚書》雖然是西周的文學，但是因為曾經失散，真偽難辨，不可信，後來經過學者的研究，發現現存的《尚書》是贗品，它的《序》就自然不可信。

也許三皇五帝只不過是給當時人們一個精神上的寄託罷了，對遠古那種小康社會的嚮往而已。

第三節　五德陰陽

相傳《諡號》是西周的周公編著的，是用來褒貶先人的，相當於對先人的一個總結，諡號的類目磨很多，有褒揚的，有貶義的，有中性的，也有哀悼的。古人對諡號看的很重，都希望自己死後能留下一個好的名聲。

秦始皇統一天下，*專權，就對《諡號》產生了不同的看法，他認為“子議父，臣議君”這是大不敬，就下令廢黜。但是諡號又是一個紀念先君的方式，沒有諡號的區別，那麼就不好區別開來，畢竟君王的名字也是比較忌諱的。

秦始皇就下令補充替代諡號的方法，自己稱始皇帝，後世就用數字來記述，二世，三世依次來，秦始皇的相法很好，傳至萬世，傳到無窮。但是隻到了子嬰後，秦國就滅亡了。

齊宣王時期的鄒衍首先提到了“五德”，鄒衍擅長陰陽五行學，五德是仿造五行運轉的，五行相剋相生，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，依次迴圈，環環相剋。秦國採用了這一觀點，周朝依照陰陽家的推算是“火德”，那麼克火的就是水了，所以秦國就是“水德”，而“五行”之中每一個又代表著一個方位，南方屬火，北方屬水，東方屬木，西方屬金，中央屬土。而每一個方位又有一個上帝，就是五帝，東方青帝，南方赤帝，西方白帝，北方黑帝，中央黃帝。秦國是“水德”北方的上帝就是“黑帝”。那麼在陰陽家的推算下，秦國是水德，崇尚黑色，黑色的衣服也成為正式服裝，各種用途的旗幟都是黑色的，就像是在《英雄》中，秦國計程車兵都是從頭到腳，都是黑的。

秦國發源在黃河流域，黃河就是她的母親河，又把黃河改名為德水，古時候的內地河流都是用“水”來表示，比如“濟水”“涇水”等等，而“河”是固定指黃河。

又以“六”為計算方法，很多東西都用到了“六”，比如馬車，秦始皇的馬車上配的馬就是黑色的然後是六匹，此外出行的時候用六輛馬車，朝廷官員上朝的時候也都是六個一排，衡量長度的“步”採用六尺為一步，非常的整齊。數的規格都是以六為標準。

到了漢朝，秦國所用的這些規格，只是漢朝推演自己是火德，崇尚紅色。因為漢高祖劉邦起兵的時候就詐稱自己是赤帝的兒子，斬殺了白帝的兒子白蛇起義的。數字則用的是四。

秦朝所提倡的這些，對後世的影響深遠。因為作為第一個封建王朝，她有很多不成熟的地方，而後代的王朝，借鑑前朝失敗的原因，不斷的加固自己的封建統治，這也是為什麼中國封建制度是非常完善的，封建社會時期的中國成為世界上的強國。這就因為他不斷完善的緣故。txt電子書分享平臺

第四節　地方基礎政治

天下統一了，但是如何去管理這些土地呢？原本秦國只管理關中地區以及四川地區，那麼其他六國的地區有誰來管理？

丞相王綰提議封邦建國，：“諸侯初破，燕，齊，楚地遠，不為置王，毋以填之。請立諸子，唯上幸許。”把原來燕國，齊國