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的是什麼。

“啊，”這個玩世不恭的傢伙一定會在心裡說，“如果他真是個先知的話，一定會知道這個女人是個罪人，也不會允許她碰他了。”

他也試圖把他的想法說出來，但是卻沒有機會。就在一閃念間，耶穌對他說：

“西門，我有句話要對你說。”

“夫子，請講。”話裡隱藏著半分嘲諷。

“有一個債主，有兩個人欠他的債，”耶穌說，“一個欠他500個先令，一個欠他50個。兩個人都無力償還，債主開恩就免了他們的債。這兩個人哪一個更愛他呢？”

西門感覺到這是個陷阱，於是回答也小心謹慎。

“我想是那個多得恩免的人。”他這樣說，想知道這之後耶穌會說什麼。

“你斷得不錯，”耶穌說，“西門，你看見這個女人了嘛？”

西門點了點頭，現在他希望這段對話還是不要開始的好。

“我進了你的家，你沒有給我水洗腳，”耶穌異常坦白，直指問題的中心。“但這女人用眼淚溼了我的腳，用頭髮擦乾。你沒有與我親嘴，但這女人不住地用嘴親我的腳。你沒有用油抹我的頭，但這女人用香膏抹我的腳。”

西門有點侷促不安。在眾人面前被提醒他，作為主人的過失讓他很不舒服。他之所以會邀請這個“有趣”的前木匠，完全是因為這很時髦。但是整個晚餐都有一種恩賜的氣氛—它所隱含的暗示就是：“這兒有一頓豐盛的晚餐，過來吃吧，用你的觀點給我們作個消遣。”這裡並不是享樂的地方，有錢人從不替別人著想！

“她就像是那個欠了500先令的人一樣，”耶穌說，“她許多的罪都赦免了，因為她的愛多；但那赦免少的，他的愛就少。”然後他用滿是溫柔的眼神看了那個婦人一眼：

“你的罪赦免了，”他對她簡短地說。“你的信救了你，平平安安的回去吧。”

不難想象，在剩下的時候裡，談話都很沒意思。即使最傲慢、最自信的人也不願把自己暴露在那麼敏銳的頭腦下，他能預知你要作的批評，並且乾脆利落地了結它。

重點：如何把整個觀點壓縮成一針見血的質問

他有時僅憑一個問句就能取得成功—提問其實是言辭中最有力的方式之一，但卻不能經常使用。

粗心大意的辯護者，為了把負擔重新扔給對手、輕鬆地獲得主控權，經常被拖入到毫無意義的爭論當中。耶穌幾乎從沒跟人爭辯過。關於他所提問題的記錄需要我們認真學習，特別是對那些在日常事務中要同其他人的思想打交道的人。讓我們再回憶他的另外兩次提問。

法利賽人給他設了一個陷阱。在一個安息日，他們找到一個手枯乾了的人，把他放到神殿裡，他們知道耶穌一定會經過這裡。然後，他們就等著。如果耶穌治好了他，他就違背了法典，因為法典裡規定，安息日不許做任何事。到關鍵時刻，他們就會提醒他這一點。耶穌察覺到了這是個陷阱，毫不猶豫地跟它針鋒相對。

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無人知曉之人（2）

“站起來”，他對那個可憐的傢伙說。

那些頑固的形式主義者馬上衝了過來，他們的時刻到了。他們自作聰明挖了這個坑，現在他就要掉下去了。耶穌眼裡的柔和不見了，他的下顎開始繃緊，他“憤怒地向四周看著他們”，說：

“在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？”

他等著他們回答，但是沒有作答，他們能說什麼呢？如果他們回答說，法典禁止行善，他們的回答會傳遍整個市鎮。那些追隨他的普通群眾都是他的朋友，不是他們的—他們會非常樂意四處傳揚這個故事，讓這些法典的辯護者名譽掃地。法利賽人有足夠的頭腦認清這一點，他們“緘口不語”，灰溜溜地走了。

還有一次，他讓自己的門徒瞭解到，他是如何把整個觀點壓縮成一針見血的質問的。門徒們也無從逃脫人性軟弱的缺陷，他們為一些小事吵吵鬧鬧，爭論不休—例如誰更傑出，他們將如何支付花銷以及整個事業是從何處開始的。

“你們中的哪一個能用思慮給自己的壽命增加一天呢？”他問到。“這麼小的事，你們尚且不能作，為什麼還憂慮其餘的事呢？你想，烏鴉也不種，也不收；又沒有倉，又沒有庫，神尚且養活他，比起飛鳥，你們是何等的貴重呢？”

在問過這樣的問題之後，他們的憂慮和爭論看起來是多麼的渺小、不值一提！

在3年所有的公眾事業