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會稽來到長安，和皇帝見過一次，李隆基對吳筠很是賞識，“紫雲回”第一次演出時，這位道士以客卿身分參加宮廷內宴而觀樂舞。

之後，皇帝、楊玉環邀文學侍從們小飲，問吳筠散隱天下的人才，吳筠脫口而說：

“蜀人李白，命世奇才！”

“李白，我也知道，我看過他作的詩，興慶宮中就有他的詩卷！”楊玉環欣然說出。

皇帝看了愛妃一眼，笑著說：

“太真妃也欣賞此人文學，當是不錯——李白這名字，我自然也知道，好像，從前來過長安？”

坐在楊玉環身邊的玉真公主微笑著介面道：

“李白風神俊朗，以前來過長安，怕有十年了。”她稍頓，指著賀知章和侍御史崔宗之說：“他們兩位應該深知李白，當年，李白在都中時，有飲中八仙之稱，我們的賀監有一次請李白飲酒，身上沒帶錢，以所佩的金龜，質錢換酒，一時傳為佳話。”

皇帝回顧小妹，詢問：“你也見過？”玉真公主點點頭，楊玉環則轉向賀知章：

“賀監，你們飲中八仙，是哪幾個人？”

“這是好事者隨口說說的，似乎指我們八個，一位是現在守制中的汝陽王，次為現任左相李適之，其次是：崔宗之、蘇晉、李白、張旭、焦遂及老臣——當時在一起，只聚宴，大家都豪飲，這八人中，蘇晉於開元二十二年故世了，現存七人，以老臣年事最長。”賀知章謹慎地說，這是放縱的行為，他本人無妨，但對汝陽王和現任左相的李適之卻有妨礙，幸而喜悅中的皇帝不在意。

道士吳筠，藉此機會，鄭重地推薦李白，皇帝欣然命賀知章立刻起草詔書徵召。

李隆基同時又希望各人推薦才智賢俊之士入朝，他說明了不必經由考試而入仕，只要大家認為是人材，就可任用；他希望在自己為皇帝的第二個世代，能創造一個繁華的局面，以前三十年，撥亂反正，天下已大治，國家有足夠的財力，四方也有猛士守土，因此，他希望在文學藝術方面發展，使大唐皇朝的精神生活有一番新象。

於是，老去的秘書監賀知章舉酒為皇帝壽，與宴的人也齊呼萬歲。

於是，著名的道士也是有名氣的詩人吳筠，朗誦了李白的一首新詩。

這是昇平時代的宮中樂事。

李白這個人，曾經到過長安，平交王侯，但並未獲得當時的人推薦，雖然他在當時認識了朝中不少權貴，但是，權貴們不曾正式舉薦才氣縱橫，具有多方面長處的年輕的李白。可是，一名道士，偶然於宮中提及，使李白的姓名在一日之間顯揚了。

李隆基在這一次宴會之後，才去看李白的詩，也從而欣賞了這一個人。

至於賀知章，把徵召李白的詔書草擬，再正式轉交而發出去。

興慶宮中，如今充滿了音樂氣氛。自從“紫雲回”譜成之後，大唐天子和他的太真“妃”熱中於音樂，李隆基對此，原有相當造詣，楊玉環喜歡音樂，早期只是愛好而已，但在入居太真宮之後，閒著無事，便在音樂方面深入，她也能作譜了。

那一套天竺祀神的婆羅門大樂章，經過一次又一次地修改，融和中華古代的樂章，終於初步改編成功。這和原來的祀神樂有了許多不同，但這也和中華古典的雅樂異趣。大唐皇帝把它改成室內樂章，和“紫雲回”一樣，但新樂章是大部曲，共十八章，分為三大部，每部六曲，第一部分的樂章稱為散序六曲，第二部分稱中序六曲，第三部分稱為終序六曲。

第一部分是隻有樂奏而不配節拍的，沒有拍，也就不能舞；第二部分入拍，舞蹈開始，那是以中華傳統的舞蹈為主體，初為慢舞，到了六曲的最後兩曲才轉快；第三部分六曲，全為快舞了，樂部屬黃鐘商調，轉到最後入破為越調，但在收結時，又迴轉到正黃鐘宮，這部大麴的最後，以玉磬為主響，引一長聲作結。

從南北朝時期北朝的齊國、周國開始，都著重音樂，隋皇朝也一樣，隋文帝立國的第九年，以還沒有創立代表本朝的音樂而大為不滿。大唐開國，融和南北朝的文化，但李世民熱心地承繼隋煬帝楊廣的風格，為南方文化服務，在音樂上雖然有開創，但並未自成一個體系，李世民只是胡亂吸收，以古典的雅樂定為廟堂之樂，取遙遠的羅馬帝國軍中樂章，擴大而為破陣樂，定為軍中之樂，其餘胡樂與南朝樂章相雜，沒有自己的風格。現在，李隆基和楊玉環主持著，創立了一套綜合中外而有自我中心的樂章，婆羅門樂章原是佛教的祀神樂，李隆基將之改為室內大部樂後，宗教意識上也來了一