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—精神失常。這樣的人中不乏極有天分的，就因為才華橫溢，他們的孤獨寂寞和鮮少與人來往有著正面的價值——不受傳統束縛，不必瞻前顧後，一般人可沒這個膽識。他們傑出，知識豐富，能夠超脫種種界限，而大家對他們充滿敬意，站在一旁純欣賞。如果他們的情感生活不至於交白卷，只是有點兒害羞退縮，這樣的分裂人格者不過是有些與眾不同、比較敏感、揚棄世俗瑣事以及平淡無奇的東西。除非碰到淡漠、沒有感情的人，他們才會退縮。

他們對宗教多半抱持懷疑的態度，極盡挖苦之能事，認為信仰根本就是“胡說八道”，批判禮教、傳統以及所有的規範，在這些事物面前保持清醒，以近乎不尊重的言詞解釋所有無解的事物。在啟蒙時代以及自然科學蓬勃發展的年代，這樣的人不算少。通常他們是理性主義者，無從感知一些特定的經驗，一般人也很難和他們討論這方面的話題。

這種對待宗教和信仰的態度，也許是潛意識裡預防自己失望的策略：他們不敢去信，因為不希望自己失望，卻又悄悄地期待可以說服他們的“證明、事蹟”。有的時候他們傾向於虛無主義，有破壞傾向，一旦成功地摧毀別人的信仰，成就感會讓他們樂不可支。然而他們未必見得希望別人跟他們一樣，什麼都不信；這裡我們再一次看見他們的矛盾。也許，他們並不希望自己是不相信一切的人。嚴重失常的人，因為不曾擁有被保護與被愛的體驗，完全不可能信仰宗教，傾向於無神論。他們把自己當作衡量一切的標尺，妄自尊大，以至於奉自己為神明。為什麼會這樣呢？因為他對這世界沒什麼興趣，集中心力只關愛自己，從中衍生出一股力量和意念，佔據著他的意識。有些人會向宗教裡尋找不曾有過的安全感，也找到了；但他的信仰並非兒童般的純粹，也不是信一位值得敬愛的神，比較像是接納一個超凡入聖又不落言詮的人物。在這個人物的面前，他有條件開放的自我滲出一絲崇敬，從這位非凡人物的身上，映照出他自己的人性與人道主義；這份默契可以約束他。

分裂人格者懷疑倫理與道德，如果有人苛責他，希望他因此感到內疚的話，他不會太在乎。他壓根兒不會對任何人產生什麼不好意思。他不太與人來往，拙於交際；自我中心，捍衛自己的主張，適合他的才有價值。如此一來，他有可能變成一位“道學家”，只認可適合他自己行使的道德規範，瞧不起那些遵循道德思想的人，認為他們都膽小如鼠，沒有勇氣按照自己的意思過日子，夠堅強的人活在自訂的法律當中。他自行賦予自己與眾不同的價值與意義，就像這一章一開始所引用的文句一樣。意志不夠堅定以及軟弱的人只會退縮起來，自行建立一個私人的調和世界，不需要別人參與。有的人只愛小動物或者沒有生命的東西；嚴重失常的人有破壞摧毀的傾向，反社會，利用別人達到自己的目的時，一點兒顧忌都沒有。

精神分裂的父母或老師不會給孩子足夠的溫暖，他們對孩子來說可望而不可及，孩子的需要他們無從知曉，也無從響應，甚至在孩子表露情感時加以嘲笑。他們很輕易地讓孩子感到不安，太早看穿孩子的心裡在想什麼，希望達到什麼目的。有這種父母，孩子如同生活在凍土之上，他們會因父母的反應前後不一致，又完全不體會他的心意，而變得精神異常，這不容我們輕忽。這樣的父母給予孩子的愛太少，以致孩子不敢親近；但是他們卻可以對小寶寶有求必應，維持不錯的關係。等小寶寶長大了，他們就用嘲弄替代關愛，困惑不已的孩子很難說服自己：如果父母根本不把他當一回事，這叫作愛嗎？（“我的少爺兒子一下子變得熱情起來啦”；“我的小公主今天對我特別親熱，因為她有求於我”。）

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天才與精神異常：分裂人格的多種面貌（2）

由於這種個性，分裂人格者喜歡從事少與人接觸的職業，理論、抽象的職業最得他們青睞，最常見的是自然科學家、航天員、物理學家、數學家和工程師。如果所從事的學術研究必須與人合作，他們會採取間接、迂迴的方式，譬如透過心理測驗、顯微鏡觀察以及放射線攝影，或者，經由遺體解剖進行病理研究。他們太容易被心理反射盤踞住，呼應叔本華所說的：“上帝啊，如果你真的存在的話，如果我真的有一顆心的話，救救我的靈魂吧。”他們總是期盼著被揭示、被發現。如果從事醫師這一行，他們當研究學者比為病人治療更勝任，對精神科與學術有高度的興趣；作為神學家，他們比較喜歡鑽研宗教理論，而非與信徒密切相處的神職人員。他們刻意與人群疏離，轉向動物、植物和礦物，運用