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之一，表現為節日的宗教文化色彩越來越淡。隨著宗教色彩的淡出，現代社會中的節日已經蛻變為工休日、閒暇日。現代人仍然有“禮拜日”，但對於大多數人來說，這“禮拜日”與“禮拜”毫無關係，它僅僅是在五天工作日之後雙休日中的一天。禮拜日（星期日、安息日）本來源於猶太－基督教文化傳統。作為一種教規，人在安息日是不能工作的，因為人已經用六天的時間來花在謀求“個人性”的肉體生存上，人必須用專門的時間謀求靈魂（精神）的生存，謀求與他人的“共同性”上。ｃｏｍｍｕｎｉｃａｔｉｏｎ（傳播、交往、溝通）一詞的本義是指得到來自神的啟示、訊息、資訊（“資訊”一詞的本義也是宗教性的，指關於“信仰”的、來自神的訊息），並與他人共享這樣資訊（被認為是神的恩賜）。祈禱、做禮拜就是這種ｃｏｍｍｕｎｉｃａｔｉｏｎ　行為。施拉姆在《傳播學概論》的開頭即談到，夏威夷最早的居民在登上這塊土地時“感到地球的震動，看見山裡的濃煙和火焰以後，他們得到了幫助他們認識‘火之女神佩萊夫人’的資訊，因此他們還知道了怎樣透過祈禱以及祭祀和舞蹈同女神交流（ｃｏｍｍｕｎｉｃａｔｉｏｎ）。”所謂節日，就是在固定的日子與他人共享某種神秘的資訊，獲得一種脫俗的心態。假日與節日一樣，也具有這種宗教含義。在英文中，“假日”（ｈｏｌｉｄａｙ）一詞由ｈｏｌｙ（神聖的）和　ｄａｙ（日子）構成，本義即“神聖的日子”。節日和假日本來意味著一種不同於日常生活狀態的新的境界和心態。隨著節日和假日（現在人們把它們合稱為“節假日”）蛻變為休閒日、週末，人們的精神生活也產生了相應的變化。而作為“傳媒之王”的電視大大助長這一變化。在電視時代，ｃｏｍｍｕｎｉｃａｔｉｏｎ的意義不再與“溝通”、“交流”相關，而是與“傳播”相關。電視使各種節日名存實亡。電視導致了所謂“媒介假日”的出現。所謂節日，已經被電視上的一個個“晚會”給打發了。電視使我們平常的生活更加平常，使我們過著幾年如一日，甚至幾十年如一日的生活。一年當中，有一百多個週末之夜（每週兩三個）的“綜藝節目”，再加上名目越來越多的節日晚會。這意味著收看綜藝節目和電視晚會成了人們過節的最主要、最重要的內容，也意味著節日、假日與平日已沒有什麼不同。如果要說有什麼不同的話，那就是：平時人們看的是電視肥皂劇，節假日看的是綜節目和晚會（此二者很難說有何區別）。比如在中秋之夜，人們不是親朋好友一起賞月，在元宵之夜，人們不是鬧元宵，觀花燈，而是看各個電視臺舉辦的“中秋晚會”和“元宵晚會”。

在那些數不清的晚會上，永遠是那些爛熟的面孔，爛熟的歌舞昇平和插科打渾。一個男人或女人身著異裝，一手拿著麥克風，一手做著比嬰兒的動作還要單調、還莫名其妙的動作，唱著永遠似曾相識的悲悲切切或鬧鬧哄哄的歌曲，一群好似來自《西遊記》裡的“盤絲洞”的女子圍著他或她重複著乏味到荒誕的舞蹈動作。或者，兩三個人湊在一起，模仿貧窮、落後地區或暴富地區人的口音，兜售一些拿肉麻當有趣的笑料。由於第二天用不著上班，你可以看到每個電視臺向你道完晚安後再悻悻然關掉電視。長年累月地看電視，不僅使你的意識、觀念、語言與別人幾乎一模一樣，而且使你的無意識，他的夢境也與別人的大同小異。你最深刻、最美麗的夢不過是一段由雜亂無章的畫面、語無倫次的歌詞、無病呻吟的曲調胡亂拼湊而成的ＭＴＶ。媒介之王的溫柔的鐵腕已伸向了我們最個人化的生活當中，伸向了我們心靈的最深處。

第七章　兩種視窗

７．１　大眾化視窗與個人化視窗

麥克盧漢在《理解媒介－－人的延伸》中說：“如果摘錄莎士比亞的著作，可以編寫一本相當完整的研究人的延伸的小書。有人會爭辯說，莎士比亞在《羅密歐與朱麗葉》的幾句廣為人知的臺詞中，是不是在指電視：‘輕聲！那邊窗子裡亮起來的是什麼光？它欲言又止。’”電視的確是現代技術為人們開啟的一面“視窗”。在英文中，“視窗”（ｗｉｎｄｏｗ）一詞是由“風”（ｗｉｎｄ）和“眼睛”（ｄｏｗ）兩個詞素組成，而“電視”（ｔｅｌｅｖｉｓｉｏｎ）一詞是由“遠”（ｔｅｌｅ）和“視覺”

（ｖｉｓｉｏｎ）兩個詞素構成，意即“遙遠的視覺”。電視既是一種“視窗”，又是一種“眼睛”，它使我們的肉眼的視線向遠處延伸，似乎整個世界都進入我人視野。“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”只不過是杜甫的想象，而對於擁有電視的現代人