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合理的調整。

何況，即使在當今時代，離家遠遊的人不也音訊常通，幾天　一封信，一日一通電話嗎？之所以如此，不外乎是為了使家裡人　釋念放心而已。可見，人之常情，古今並沒有什麼不同。

所以，至少“遊必有方”在今天還是適宜的罷。

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記住父母的年紀

【原文】

子日：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”

【譯文】

孔子說：“父母的年紀不可不記掛在心頭。一方面為他們添壽　而歡喜，一方面為他們年高而擔心。”

【讀解】

喜則點歌祝壽做生日，懼則湯藥侍候問寒暖。

孝子之心就這樣體現。

尤其是在當今經濟日漸發達的時代，父母多半已不需要子女　贍養．不少家庭父母和子女還是各立門戶分開生活，平時盡孝的　地方較古人已少了許多，老父老母所期望的，不外乎是

做子女的　心到而已。在這種情況下，做子女的還有什麼理由連父母的年紀　都不放在心上呢。 如果真是這樣，那可就難逃“不孝之子”的罪名了。

捫心自問，你是不是這樣的“不孝之子”呢？如果是，那就　趕快去記住你父母的年紀吧。

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為言過其行而感到羞恥

【原文】

子曰：“古者言之不出，恥①躬②之不逮③也。”

【註釋】

①恥：意動用法，以。。。。。為恥。②躬：自身。這裡指自身的實際行動。③逮：及，趕上。

【譯文】

孔子說：“古人言語不輕易出口，是因為他們以自己的實際行　動跟不上為恥辱。”

【讀解】

就像“人不知而不慍”一類的話題一樣，關於言與行的關係　問題，孔子也作了三番五次的強調。

在《學而》篇裡，孔子說過“敏於事而慎於言”。在《為政》　篇裡又說：“先行，其言而後從之。”在本篇裡，除了這裡的說法　外，孔子還說：“君子欲納於言而敏於行。”在《憲問》篇裡，孔　子又說：“君子恥其言而過其行。”

所有這些說法，意思都只有一個，就是要求言行一致，多做　少說。或者如俗語所說：“說到做到，不放空炮。”

據《三國志·馬良傳》載，劉備臨死前對諸葛亮說：“馬謖言　過其實，不可大用，君其察之！”諸葛亮沒有聽劉備的話，在街亭　之戰中重用了馬謖，結果馬謖兵失街亭。諸葛亮在用人問題上犯　了一個大錯誤，只好揮淚斬馬謖，自己追悔莫及。

誇誇其談，言過其實，十有八九成事不足，敗事有餘。

還是多做少說，言行一致為好。

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嚴於律己總不會錯

【原文】

子曰：“以約①失之者鮮矣。”

【註釋】

①約：約束，指嚴於律己。

【譯文】

孔子說：“因為嚴於律己而犯錯誤的是很少的。”

【讀解】

嚴於律己，寬於待人是儒學倡導的重要品質之一。

嚴於律己就是要常常約束自己，謹言慎行，不放縱，不浮泛，　甚至於像曾子所做到的那樣：一日三省，進行自我檢查。這樣做　的結果，當然是少犯錯誤甚至不犯錯誤了。

只不過，對現代人來說，這樣的生活，這樣的修練方式似乎　是太認真，太沉重因而也太累了。所以，真正能做到嚴於律己的　人在今天已可以說是鳳毛麟角，大多數人都追求輕鬆，追求瀟灑。

如果聖人有知，又該說些什麼好呢？

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有道德的人不會孤立

【原文】

子日：“德不孤，必有鄰。”

【譯文】

孔子說：“有道德的人不會孤立，一定會有同志和朋友。”

【讀解】

一方面，有道德的人自己有修養和風範，自然會影響周圍的　人，吸引周圍的人成為同志和朋友。

另一方面，有道德的人既已獻身於道德學問，就會耐得住孤單和寂寞，即便暫時沒有得到周圍的人理解，也會在道德學問中，　在先賢