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子曰：“裡①仁為美。擇不處②仁，焉得知③？”

【註釋】

①裡：這裡作動詞用，指居住。②處：動詞，與上文“裡”同義。　③知：同“智”，（《論語》的“智”都寫作“知”。

【譯文】

孔子說：“居住在有仁厚風氣的地方才好。選擇住處而不選在　有仁厚風氣的地方，怎麼能說是明智呢？”

【讀解】

昔孟母，擇鄰處。

子不學，斷機抒。（《三字經》）

“孟母三遷”的故事已經是婦孺皆知的了。其實，它正好以生動形象的方式表達了孔子“里仁為美”的思想。

荀子說：“品質高尚的人居住一定要選擇地方，交遊一定要選　擇朋友，這是為了遠離歪風邪氣而接近仁義道德。”（《勸學》）

講的依然是“里仁為美”的意思。

用現代教育學的觀點來看，“里仁為美”就是強調環境對人的　重要影響，其道理已不需要多說了。

問題倒是在於，對於我們今天的人來說，居住條件又有多少　選擇的自由呢？

人滿為患，生存空間緊張，能有一個棲身之所（人均四平方　米）就不錯了，有兩室一廳已是謝天謝地，管它是在地下“紅燈　區”附近還是在什麼烏煙瘴氣、亂七糟八’的嚴重汙染之處，哪裡　還談得上選什麼好的小區呢？即便萬幸遇到有所選擇，那也是首　選水、電、氣三通，哪裡還敢奢望選什麼有仁厚風氣的地方居住　呢！

所以，對於我們來說，“里仁為美”不過是一種嚮往罷了。

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仁心是安身立命的基礎

【原文】

子曰：“裡①仁為美。擇不處②仁，焉子曰：“不仁者不可以久處約①”，不可以長處樂。仁者安仁，知　者利②仁。”得知③？”

【註釋】

①約：貧困。②利：順從。

【譯文】

孔子說：“不仁的人不能夠長久地處在貧困的境地，也不能夠　長久地處在安樂的境地。有仁德的人安於仁，有智慧的人順從仁。”

【讀解】

仁者安於仁和智者煩從仁是由於他們氣質不同，如孔子在另　外的地方所說：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。”（《雍　也》）水性動，動者順勢，所以須從仁；山性靜，靜者安定，所以　安於仁。但無論是安於仁還是順從仁，對仁的追求都是一致的。

不一致的是不仁者，亦即沒有仁德仁心的人。由於沒有仁德　仁心，所以缺乏主心骨，缺乏穩定的人格，無論在哪種情況下都　不能夠一以貫之地堅持下去。如果是處在貧困之中，不能夠做到　安貧樂道，做到孟子所說的“貧賤不能移”；如果是處在安樂之中，　也不能夠做到久享安樂，做到孟子所說的“富貴不能淫”。一言歸　總，這種人因為缺乏安身立命的基礎，所以必然是反覆無常的小　�