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的確有那麼些人說　起比唱起還好聽。

所以，我們不僅要聽他怎樣說，而且還要擦亮眼睛觀察他怎　樣做啊！

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無欲則剛

【原文】

子曰：“吾未見剛者。”或對日：“申棖①。”子曰：“棖也欲②，　焉得剛？

【註釋】

①申棖（cheng）：孔子的學生。②欲；貪慾。

【譯文】

孔子說：“我沒有見過剛毅的人。”有人說：“申棖是這樣的人。”　孔子說：“申棖貪慾，怎麼可能剛毅呢？”

【讀解】

有貪慾就不可能剛毅，所以，成語說——無欲則剛。

這有點像另一種說法：徹底的唯物主義者是無所畏懼的。

要是不徹底呢？那就有所畏懼了。

欲與剛的關係也是這樣。

無欲則剛。　無慾不是指一點慾望沒有，像個木頭人或非出家不可，而是　說沒有過分的慾望——貪慾。沒有貪慾，就可以做到“軟硬不　吃”，堅持自己做人的原則，至大至剛　。

而一旦有了貪慾，不是“吃人家的口軟，拿人家的手軟”，就　是“英雄難過美人關”，哪裡還有什麼剛毅的男子漢呢？

在“沒有金錢是萬萬不能的”這樣一個時代，貪汙腐敗成為　社會的一大公害，其根源和背景固然是相當複雜，但從貪汙腐敗　者個體的情況來看，則無一不是因為慾壑難填而造成的。這正如　孔聖人所說的那樣：“申棖貪慾，怎麼可能剛毅呢？”無論你職位　再高，資歷再老，一旦陷入貪得無厭的慾望之中，就會成為金錢　和物質的奴隸，陷入萬劫不復的深淵之中，聲敗名裂，還有什麼　剛毅可言呢？

所以，從某種意義上來說，反腐倡廉就是節制貪慾。

當然也不是禁慾主義，不能走向另一個極端。

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“恕”道之難，難於上青天

【原文】

子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”子曰：　“賜也，非爾所及也。”

【譯文】

子貢說：“我不願別人強加給我的事，我也不願強加給別人。”　孔子說：“賜呀，這不是你做到了的。”

【讀解】

自己不願意別人強加的事，也不要強加給別人。這實際上就　是“己所不欲，勿施於人”的“恕道”。

我們已經知道，子貢是孔子的高材生。作為這樣一個高材生，　又抓住了老師思想體系中的一個核心問題來談體會，按理說該得　到讚許，卻不料被老師一盆冷水迎面潑下來，說：“賜呀，這不是　你做到了的。”

連子貢都沒能做到，又有誰做到了呢？恐怕就只有顏回了吧。　可惜我個們在《論語》中還沒有看到孔子對顏回這方面的評價　。

倒是在《衛靈公》裡，當子貢問老師有沒有一個字可以終身　奉行時，孔子回答道：“那就是‘恕’吧——己所不欲，勿施於人。”

原來，就是在孔子自己的心目中，“己所不欲，勿施於人’也　是非常難以做到的，所以要作終身的努力。

既然如此，不僅子貢沒能做到這一點不足為怪，就是我們大　不都沒能做到這一點又有什麼可怪的呢？

只能說，“恕”道（不是“蜀道”）之難，難於上青天啊！

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敏而好學，不恥下問

【原文】

子貢問日：“孔文子①何以謂之‘文’也？”子曰：“敏②而好學，　不恥下問③，是以謂之‘文’也。”

【註釋】

①孔文子：衛國大夫，姓孔，名圉，諡號“文”。②敏：勤勉。　③下問：向下請教。

【譯文】

子貢問道：“孔文子為什麼被諡為‘文’呢？”孔子回答說：　“他勤奮好學，不以向不如自己的人請教為恥，所以被溢為‘文’。”

【讀解】

古代君主、大臣、貴族死後都要依據他生平事蹟給一個稱號，　這就叫“諡”，所給稱號也就叫諡號。關於“文”的說號，《逸周　書·諡法解》列了經緯天地、道德博厚、學勤好問、慈惠愛民等　等多種品德，也就是說，凡是有這些品德之一的都可以諡為　“文”。那麼，孔文子到底是因為哪一方面的品德而被諡為“文”的　呢