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當然，最主要的，還是因為他有自知之明，而一般人卻很難　做到這一點

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聞一知十的過人才智

【原文】

子謂子貢曰：“女①與回也孰愈②？”對曰：“賜也何敢望③回？回　也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子日：“弗如也，吾與女弗如　也！”

【註釋】

①女：即“汝”，你。②愈：更，勝過。③望：比

【譯文】

孔子對子貢說：“你和顏回哪一個強些？”子貢回答說：“我怎　麼敢和顏回相比呢？顏回聽說一件事就可以類推出十件事，我聽　說一件事不過類推出兩件事罷了。”孔子說：“是不如他，我和你　都不如他啊！”

【讀解】

子貢和顏回都是孔子的高材生，所以孔子在子貢面前說話比　較隨便，讓他自己比較一下與顏回哪個更聰明。子貢自認不如顏　回，並用“聞一知十”和“聞一知二”作了生動的對比。孔子同　意子貢的看法，並且謙虛地說：“不僅是你不如他，就是我也和你　一樣不如他啊！”滿懷對顏回的愛意和讚揚。

孔子對顏回的讚揚還有許多，比如說他大智若愚（《為政》）、　安貧樂道（《雍也》）等等，這裡則主要是說他的聰明。

子貢一半因為要和顏回作對比，一半因為在老師面前謙虛，所　以說自己只能聞一知二。按照孔子對一般學生的要求，應該是舉　一反三，即他所說的：“舉一隅不以三隅反，則不復也。”（《述　而》）告訴你一隻角，你不能由此類推出另外相同的三隻角，那就　不再給你講了。而顏回卻能聞一知十，那可就比舉一反三厲害多　了。如果我們以下棋來作不盡恰當的比擬，聞一知二不過是業餘　水平罷了，舉一反三可進入專業的初段，而聞一知十是不是可以　達到“棋聖”的境界了呢？

當然我們也知道，無論是聞一知二、舉一反三還是聞一知十，　這裡面的數字都只是些約數，並非真是可以量化的智商指標。之　所以進行比擬，不過是為了突出顏回聞一知十的過人才智罷了。

此外，值得我們注意的是，作為子貢的老師，孔子能在學生　面前公開承認連自己也不如顏回，這也可以見出聖人謙遜和坦然　的風範。

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朽木不可雕也

【原文】

宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之牆不可杇①也！於　予與②何誅③？”子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人　也，聽其言而觀其行。於予與改是。”

【註釋】

①杇（Wu）：指泥工抹牆的工具，也作動詞用，指把牆面抹平。②　與：語氣詞，同“歟”，下文“於予與改是”中的“與”同義。③誅：責　備。

【譯文】

宰予大白天睡覺。孔子說：“腐爛的木頭不堪雕刻。糞土的牆　面不堪塗抹！對於宰予這樣的人，還有什麼好責備的呢？”又說：　“起初我對於人，聽了他說的話就相信他的行為；現在我對於人，　聽了他說的話卻還要觀察他的行為。這是由於宰予的事而改變

【讀解】

學生宰予大白天睡覺，孔子除了斥責他“朽木不可雕也，糞　土之牆不可杇也”之外，還發出了關於認識一個人的感慨。讀遍　《論語》，這大概是溫文爾雅的孔聖人最動肝火的一次震怒了？那　語氣有點類似今天的老子罵兒子：“你這個不爭氣的東西，老子不　說也罷！”

推想起來，宰予這塊“朽木”恐怕不光是大白天睡覺比如說　睡個午覺的問題，很有可能還是在老師的課堂上打瞌睡（夢見周　公？）哩。不然的話，以我們今天的生活習慣來看，睡個午覺算什　麼罪過呢？犯得著孔老先生這麼大動肝火嗎？

問題在於，子在川上曰：“逝者如斯夫！不捨晝夜。”用我們　的話來說，就是“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。”因此，孔　老先生是萬萬不會苟同我們關於午睡的觀點的　。

如此說來，他的震怒也就不難理解了。

至於說到“聽其言而觀其行”，倒正如儒學大師朱熹在《論語　集註》卷三里引胡氏的話所提醒我們的那樣：“聖人怎麼會現在才　知道聽其言而觀其行呢？也不是真因為宰予就對所有人都抱不信　任態度了。不過是以宰予的事情為例教育大家，要求我們多做少　說，言行一致罷了。”　而之所以需要如此，是因為在這個世界上