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“甘以絕”，而且反目成仇人，無友誼可言。

所以，正人君子交朋友要以志同道合為基礎，而不要維繫　酒肉關係之上。

這就是”君子以文會友，以友輔仁”的意思，也就是“君子之　交淡如水，小人之交甘苦醴”的原因所在。 不過，物換星移、時代變遷，我們今天水與酒的界限也在模　糊起來，酒水酒水：酒有女士香檳，清洗得很；水有各式飲料，濃　香甜美．水不清淡。酒不醇濃。“感情深、一口吞；感情淡．舔一　舔、感情薄，慢慢磨。“管它是酒是水，只管喝！餵它個一佛出世，　二佛開天。“酒杯一端、政策放寬，一切都好說！”

哪裡還有什麼“以文會友”？哪裡還在什麼“君子之交淡如　水”？

假若曾子轉世、莊子再生、是不是也要修改一下他們的說法

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子路第十三

本篇以論政的內容居多。包括為政先正己，富民興教，近　悅遠來等政浩思想。同時也有關於“士“的論述。全篇原文共30　章，本書選20章。

以身作則，吃苦耐勞

【原文】

子路問政。子曰：“先之①勞之。”請益②。曰：“無倦。”

【註釋】

①先之：先，率先。先之即以身作則，身先士卒的意思。②益：增加。

【譯文】

子路問怎樣治理政事。孔子說：“以身作則，吃苦耐勞。”子　路請求再多講一點。孔子說：“不要倦怠。”

【讀解】

這是勤政愛民的思想。

“先之”是愛民。如范仲淹的名句所說：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂！凡事都以身作則，身先士卒。做到了這一點，就　能做到不令而行。使自己成為老百姓的表率。

“勞之”是勤政。兢兢業業，吃苦耐勞，鞠躬盡瘁，死而後已。　這些都是“勞之”的形象。

治理國家大事是這樣，做一個單位乃至一個部門的領導也是　這樣。做到了“先之勞之”，也就是一個好領導、好乾部了。

可子路卻還覺得這兩點不夠，還想聽老師再多教他一點。所　以孔子又說：“無倦。”不要倦怠。也就是《顏淵》篇裡子張問政　時孔子所回答的“居之無倦”。做什麼職務就要安安心心，兢兢業　業地做下去，不要半途而廢。這一點，對豪俠而輕率的子路來說，　是很有針對性的。當然，對我們很多人來說，又何嘗沒有針對性　呢？這山望到那山高，見異思遷，動輒就想“跳槽”，結果在哪個　單位都幹不長，幹不好。對於這種人，是不是也用得著孔子送給　子路的這兩個字來勸勉呢？－－“無倦！”

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先有司，赦小過，舉賢才

【原文】

仲弓為季氏宰①，問政。子曰：“先有司②，赦小過，舉賢才。”　曰：“焉知賢才而舉之？”曰：“舉爾所知。爾所不知，人其舍諸？”

【註釋】

①宰：總管。②有司：各部門。

【譯文】

仲弓做了季氏的總管，向孔子請教政事。孔子說：“先派定各　部門的負責人，赦免部下的小過失，提拔德才兼備的人。”仲弓問：　“怎知道誰是德才兼備的人，從而把他提拔起來呢？”孔子說：“提　拔你知道的。你不知道的，別人難道不會推薦嗎？”

【讀解】

“先有司”使人人各司其職，各得其所；“赦小過”有利於調　動工作積極性；“舉賢才”則是“先有司”所必需的。“新官上任三　把火”，孔子教仲弓的這“三把火”一燒，管理的局面也就開啟了。

具體說，“先有司”就是要明確各職能部門的責任，而不必領　導人事必躬親。一般人往往認為當領導的事必躬親是美德，其實　不然。對於做人來說，事必躬親也許是個優點，但對於做官來說，　事必躬親卻是一個致命的弱點，費力不討好，而且危害無窮。《呂　氏春秋·審分覽》曾經生動地舉例說，人與馬一起走，人不如馬　快，可是，人坐在馬車上駕馬，情況就不一樣了。不能任用部下，　事必躬親，就好比舍棄車駕而與馬同行，不僅不如馬快，而且還　會壓抑、挫傷“馬”的積極性，使其失去作用。更為嚴重的後果　是導致各級職責混淆，領導不力，一片混亂。“此亡國之風也！”正　因為事必躬親有如此大的危害，所以才有“丙吉問牛不問人”、　“陳平不知錢穀