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對著牆壁站在那裡吧？”

【讀解】

面壁而立，不僅視線被檔住，使眼睛看不見東西，而且寸步　難行。

這就是你不學詩，尤其是不學精華詩的害處。

本章內容實№上與《季氏》中“詩才附家”一章和本篇上一　章的內容是一脈相承的，都是強調學詩的重要意義，只不過說得　更為具體，，更為生動形象罷了。

既然如此，我們為什麼不學詩呢？

遺憾的是，我們似乎已不生活在詩的時代，而是散文的時代　（借用德國哲學家黑格爾的說法）。在散文的時代裡，“詩是什麼？”　既已發生了問題，詩人也不知道上哪兒去了（有人說做書生意姜　了）。我們又上哪凡去學詩呢？那也就只好學散文了吧

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禮樂到底是什麼？

【原文】

子曰：“禮雲禮雲，玉帛云乎哉？樂雲樂雲，鐘鼓云乎哉？”？”

【譯文】

孔子說：“總是說禮呀禮呀，難道僅僅指玉帛之類的禮物嗎？　總是說樂呀樂呀，難道僅僅指鐘鼓之類的樂器嗎？”

【讀解】

千里送鵝毛，禮輕仁義重。

禮並不只是指送送玉帛，送送乳豬之類，而是指它蘊含著的　文化精伸、道德精神。同樣，樂也並不只是指彈彈琴瑟，敲敲鐘　鼓，唱唱卡拉ＯＫ之類，而是指這些活動對於人的精神境界和修養　的昇華。

說穿了，聖人所重視的是禮樂的實質內容，反對的是徒具形　式的外表門面。所以，孔子曾經說：“人而不仁，如禮何？人而不　仁，如樂何？”（《八佾》）當林放問禮的本質時，孔子又說：“大　哉問，與其奢也，寧　；喪，與其易也，甯戚。”（《八佾》）　就是反對形式主義的排場，而強調內心和情感上的符合禮丁要求。

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色厲內荏，穿窬之盜

【原文】

子曰：“色厲而內荏①，譬諸小人，其猶穿窬②之盜也與？”

【註釋】

①荏：軟弱。②窬（ｙｕ）：同“逾”，越過。

【譯文】

孔子說：“外表嚴厲內心虛弱，若用小人來作比喻，大概就像　個鑽洞爬牆的小偷吧？”

【讀解】

這是非常絕妙的一個比喻。

“做賊心虛，色厲年茬的人也心虛，所以非常貼切而叉生動。 與那些鄉原先生，巧言令色、脅肩餡笑之徒外柔年險，笑裡　藏刀不同，色厲年荏的人是外強中乾，表面上峨冠博帶，西裝革　，一本正經，很有威嚴，但實№上是拉大旗作虎皮，藉以嚇人，　內心空虛得很。這種人精神極度緊張，多半患有高血壓、冠心病　或神經衰弱症。

與那些鄉原先生，巧言令色、脅肩謅笑之徒一樣，色厲內荏　者的致命傷也仍然是那一個字——假！都是偷道德的賊，鑽洞爬　牆，欺世盜名。

鑽人心的洞，爬名利的牆。　我們能不打假，能不抓賊嗎？

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好好先生是偷道德的賊

【原文】

子曰：“鄉原、德之賊也。”

【註釋】

①鄉原（yuan）：原同“願”，所以“鄉原”也寫作“鄉愿”。“願”在這　裡的意思是謹慎，鄉愿，指外表忠誠謹慎，獲得一鄉的人的好感，而實№上　欺世盜名的人，相當於我們今天所說的“好好先生”。

【譯文】

孔子說：“好好先生是偷道德的賊。”

【讀解】

聖人微言大義，一言以蔽之。倒是孟子對“鄉原”的問題作　了較為詳細的闡發。

在《孟子·盡心下》裡，孟子引述了孔子在我們這裡所說的　“鄉原，德之賊也。”學生萬章便問：“什麼樣的人可以叫做鄉原呢？”　盂子回答：“閹然媚於世也者，是鄉原也。”換句話說，鄉原就是　那種一味討好別人的人。萬章並沒有很理解，於是又問：“一鄉的　人都稱他為老好人，他自己也到處都表現得像個老好人，孔子為什麼還要說他是偷道德的賊呢？”孟子說：“是啊，這種人，你要　說他有什麼不對又舉不也例子來，你要指責他似乎又無可指責。他所做的一切都符合世俗，看起來還很忠信廉潔，很得大家的喜歡。但實№上，他的作為並不合於堯舜之道，所以說他是偷道德的賊。”