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說到底，是因為這種好好先生四處討好，作面玲瓏，無論在　什麼事情上都搞無原則的一團和氣，不得罪人，結果使道德原則　得不到伸張。又由於他是以老好人出現，不像那些公開的　壞人，所以，敗壞了道德大家還不覺得，因此像偷道德的賊一樣。

要說這種賊，在我們身邊可多的是。拿原則做交易，拿工作　當兒戲，圓滑世故，處處吃香。結果是升官發財，樣樣有望。你　說他是賊，但他偷的是道德而不是現金，公安不能管，法庭不能　上，又有誰能來捉他，誰能來審判他呢？

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道聽而途說，德之棄也

【原文】

子曰：“道聽而途說，德之棄也。”

【譯文】

孔子說：“路上聽來便在路上傳播，這是有道德的人應該拋棄　的作風。”

【讀解】

三人成虎，眾口鑠金。

讒言三至，慈母不親。

據說孔子的學生曾參住在鄭國的時候，一個與他同名的人殺　了人，有人跑去告訴他母親說：“可不得了啦，曾參殺人了！”曾　母不信，只管織布。一會兒，又有一個人來告訴曾母：“曾參殺人　了！”曾母還是不信。可是，等到第三個人來說同樣的話時，她便　立即起身而逃了。

大詩人李白為此寫詩說：“曾參豈是殺人者？讒言三及慈母　驚。”

大家熟悉的三人成虎的典故也是同樣的道理。

而之所以讒言三及，之所以三人成虎，都是道聽途說的人造　成的。我們今天給祥和道聽途說的人送了一個很生動形象的名字　——小廣播。

“你聽說了嗎？……”

這是小廣播們最常用的開場白。

“且住，且住！我早已聽說了。”

大丈夫們最好如此回答，使他（她）的廣播沒有聽眾。

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患得患失，無所不至

【原文】

子曰：“�夫①可與事君也與哉？其未得之也，患不得之②；既　得之，患失之。苟患失之，無所不至矣。”

【註釋】

①�夫：品質低下的人，相當於說“小人”。。②：患不得之：通行本作　“患得之”據《苟子，子道篇》和東漢王符《潛夫論·愛日篇》等增加一　“不”字，以通文理。

【譯文】

孔子說：“可以跟品質低下的人一起侍奉君主嗎？當他沒有得　到的時候，慮患不能得到；當他得到以後，又慮患失去。如果慮　患失去，那就沒有什麼事情做不出來了。”

【讀解】

得到什麼？又失去什麼？

可以是名利，也可以是地位。總之是他想得到又生怕失去的　東西罷了。

患得患失的人什麼都做得出來。為了得到自己的一己利益，或　者為了保住自己的既得利益，打擊同事，排擠異己，不擇手段，無　所不用其極。

其實，患得患失的人自己也很痛苦，很無聊，活得並不自在，　並不輕鬆。那可真是“熙熙攘攘為名利，時時刻刻忙算計”，結果　還多半會“算來算去算自己”。對這種人來說，人生就正如哲學家　叔本華所指出，是在痛苦與無聊，慾望與失望之間搖晃的鐘擺，永　遠沒有真正滿足，真正幸福的一天。

麻煩的是，進入所謂現代社會以後，生活節奏加快，競爭加　劇，患得患失的人們越來越多，而從容不迫，悠哉悠哉，保持平靜　心態的卻似乎是越來越少了。

又怎麼能夠使我們自己不落入彀中，少一分慮患，多一分悠　閒呢？

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古今人物毛病談

【原文】

子曰：“古者民有三疾（1），今也或是之亡也。古之狂也肆，今　之狂也蕩；古之矜也廉（2），今之矜也忿戾（3）；古之愚也直，今之愚　也詐而已矣。”

【註釋】

（1）疾：毛病。（2）廉：稜角，這裡形容人的行為方正有威嚴。（3）　忿戾：忿怒乖戾。

【譯文】

孔子說：“古時候的人們有三種毛病，現在的人恐怕連這樣的　毛病都沒有了。古人狂妄還不過是放肆一點而已，現在的人狂妄　便放蕩不羈了；古人矜持還能方正威嚴，現在的人矜持便忿恕乖　戾了；古人愚笨還表現出直率，現在的人愚笨卻