第65部分(第1/4 頁)

………………………………………………

道不同不相為謀

【原文】

子曰：“道不同，不相為謀。”

【譯文】

孔子說：“志向不同，不在一起謀劃共事。”

【讀解】

所謂“人各有志，不能強勉。”又所謂“鶴鵲安知鴻鵝之志！”　．其實都是“道不同，不相為謀”的意思。

當然，“道”在這裡的外延較廣，既指人生志向，也指思想觀　念、學術主張等

。　伯夷、叔齊義不食周粟，餓死於首陽山。司馬遷感嘆說：“道　不同，不相為謀。真是各人追隨各人的志向啊！”（《史記·伯夷　長齊列傳》）

這是政治態度不同不相為謀的典型。

司馬遷又說：“世上學老子的人不屑於儒學，學儒學的人也不　屑於老子。道不同，不相為謀。是不是說的這種情況呢？”（《史　記·老莊申韓列傳》）

這是思想觀念、學術主張不同不相為謀的典型。

賈誼的《鵬鳥賦》寫得好：

“貪夫殉財兮，烈士殉名；

“誇者死權兮，眾庶憑生。”

孔子自己也曾說：　“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”　（《述而》）

“從吾所好”就是道不同，不相為謀。

卡爾·馬克思引用過詩人但丁的一句名言，叫做——　“走自己的路，讓人們說去吧！”

不也是“道不同，不相為謀”嗎？

………………………………………………

辭達而己

【原文】

子曰：“辭達而已矣。”

【譯文】

孔子說：“言辭不過達意罷了。”

【讀解】

就一般情況說，“辭達而已矣”是針對“巧言令色，鮮矣仁”　而言的。強調言辭以表達意思為目的，反對雕琢浮誇的花言巧語，　反對開口就是一大篇的誇誇其談。

就寫文章而言，“辭達而已矣”是“清水出芙蓉，天然去雕飾。”真正的好文章其實就是“辭達而已矣”，而不是“懶婆娘的裹腳，又臭又長。”這方面的問題，在寫作學上研究得很多，而其基本精　神，還是來源於孔子這句精闢的名言。

“辭達而已矣。”我們也就沒有必要饒舌了。

………………………………………………

季氏第十六

本篇多章都不稱“子曰”而稱“孔子曰”，所以一般認為不是　孔子弟子所記，但本篇內容仍涉及孔子的政治、教育、道德思想　等。全篇原文共14章，本書選12章。

且看侵略者的邏輯

【原文】

季氏將伐顓臾①。冉有、季路見於孔子曰：“季氏將有事於顓　臾。”

孔子曰：“求！無乃爾是過③與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙（4）”主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”

冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”

孔子曰：“求！周任⑤有言曰：‘陳力就列（6），不能者止。’危而　不持，顛而不扶，則將焉用彼相（7）矣？且爾言過矣，虎咒（8）出於柙（9），　龜玉毀於櫝（10）中，是誰之過與？”

冉有曰：“今夫顓臾，固而近於費（11）。今不取，後世必為子孫憂。”

孔子曰：“求！君子疾夫舍日欲之而必為之辭。丘也聞有國有　家者，不患貧而患不均，不患寡而患不安（12）。蓋均無貧，和無寡，　安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德（13）以來之。既來之，則安　之。今由與求也，相夫子，遠人不服，而不能來也；邦分崩離析，　而不能守也；而謀動干戈於邦內。吾恐季孫之憂，不在頻臾，而在蕭牆（14）之內也。”

【註釋】

①顓（zhuan）臾：魯國的附屬國，在今山東費縣西北。②有事：　《左傳·成公十二年》說：“國之大事，在把祀與戎。”所以，這裡的有事即指用　兵（戎）。③爾是過：“過爾”的倒裝，“是”字在這裡起倒裝的作瞅。　“過爾”即責備你（你們）。“過”在這裡作動詞用。④東蒙：即蒙山，在　今山東蒙陰縣南，接費縣界。（5）周任：古代的一個史官，有良史之稱。　（6）陳力就列：陳力，貢獻力量；就列，就任職務。（7）相：輔佐。　（8）咒（si）：一種類似野牛的獨