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【讀解】

巧言亂德也就是《學而》篇裡所說的“巧言亂色，鮮矣仁。”

小不忍則亂大謀卻很有些陰謀哲學的味道，其核心就是一個　“忍”字。

所謂“心字頭上一把刀，遇事能忍禍自消。”所謂“忍得一時　之氣，免卻百日之憂。”

忍什麼？

“忍小忿面就大謀。”（蘇軾《留侯論》）

這是忍匹夫之勇，以免莽撞闖禍而敗壞大事。

忍小利而圖大業。

這是“毋見小利。見小利，則大事不成。”（《論語·子路》）

忍辱負重。

勾踐忍不得會稽之恥，怎能臥薪嚐膽，興越滅吳？韓信受不　得胯下之辱，哪能做得了淮陰侯？　甚至也包括忍“婦人之仁。”

“蝮蛇一螫手，壯士即解腕。

所志在功名，離別何是嘆？”（陸龜蒙《別離》）

舍不了孩子打不了狼。沒有螫手斷腕的勇氣，兒女情長，成　不了大事業。

好一個忍字功夫了得！

可惜一般人多停留在“忍小忿”的初級層次上，未能深入理　解“忍”字的多層次內涵。

不過，就連楚霸王項羽尚且過不了“婦人之仁”一關。又有　幾人能真正參透呢？

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眾惡必察，眾好必察

【原文】

子曰：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。”

【譯文】

孔子說：“大家都厭惡他，一定要考察究竟是為什麼；大家都　喜歡他，也一定要考察究竟是為什麼。”

【讀解】

怕的是這人特行獨立，高風亮節而遭人毀謗，如那些“有爭　議的幹部”。所以應當考察他的工作實績，而不應僅僅以“眾惡　之”為依據。

又怕的是那人黨同阿比，雖得眾人稱讚但實際上並無德行，是　一個你好我好大家好的鄉原先生，所以也應仔細考察。 在《子路》篇裡，子貢曾問孔子說：“一鄉的人都喜歡他，怎　麼樣？”孔子說：“還難說。”子貢又問：“一鄉的人都厭惡他，怎　麼樣？”孔子仍然說：“還難說。不如一鄉人中的好人喜歡他，壞　人厭惡他。”

這實際上也是“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉”的意思。　《管子·明法解》）說：“昏亂的君王不考察臣下的實際功勞，眾　人說誰好就賞誰；也不審查臣下的罪過，眾人說誰壞就處罰誰。這　樣的結堅果，往往使奸臣沒有功勞卻得賞，忠臣沒有罪過卻受罰。所　以明說法：當官的失去統治，是因為他憑人們的毛病和毀謗來進　行賞罰。”

領導者用人，不可不引以為鑑。

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有錯不改，錯上加錯

【原文】

子曰：“過而不改，是謂過矣。”

【譯文】

孔子說：“犯了錯誤而不改正，這就是錯上加錯了。”

【讀解】

《韓詩外傳》卷三還引了孔子的一句話，湊在一起剛好是從正　反兩方面來談同一個問題—一

過而不改，是謂過矣；

過而改之，是不過也。　說來也是，人非聖賢，孰能無過？問題在於，有了過錯怎麼　辦？正確的態度當然應該像孔子在《學而》篇和《子罕》篇裡反　復說過的：“過則匆憚改。”不要怕改正錯誤。但一般人恰恰就是　不勇於承認錯誤，也不勇於改正錯誤。究其心理，一方面是難過　面子關，由於不好意思而文過飾非。另一方面是心存僥倖，以為　人家不會發現自己的錯誤，結果是欲蓋彌彰，在錯誤的泥坑中越　陷越深，就像那些不能自拔的賭徒或貪汙分子一樣。

都是糊塗，或者說是聰明一世，糊塗一時啊！

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與其空想，不如學習

【原文】

子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢以思，無益，不如學也。”

【譯文】

孔子說：“我曾經整天不吃飯，整夜不睡覺地思考，結果沒有　什麼收穫，還不如學習。”

【讀解】

孔子已經說過：“學而不思則罔，思而不學則殆。”（《為政》）　要求學與思並重。這裡怎麼又說思不如學呢？” 想來，凡事都有不盡如人意之處，聖人也不例外。學與思兼　顧當然最好