第59部分(第1/4 頁)

這顯然是一個很容易滿足的人用我們今天一般的看法，會　認為他很平庸，沒有什麼高標準的追求。豈不聞：“萬元戶，貧困　戶，十萬元戶才起步，一百萬元不算富。”而公子荊剛有一點財產，　充其量算個“萬元戶”吧，就在那裡說什麼“差不多夠了。”稍稍　增加一點，肯定是不到“十萬元”嘛，就聲稱“差不多完備了。”　這不是很沒追求嗎？

其實，話倒不能這麼說。

《老子》說：“禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足　常足矣。”

知足常足，也就是我們通常說的知足常樂。一個人知道滿足，　心裡面就時常是快樂的，達觀的，有利於身心健康。相反，貪得　無厭，不知滿足，就會時時感到焦慮不安。用叔本華的觀點來說，　就會使人生在慾望與失望之間痛苦不堪。面對現實，我們看到不　少鋌而走險而落得聲敗名裂的人正是因為慾壑難填，貪得無厭而　走上犯罪道路的。看到這些人的犯罪事實，很多人都會由衷感嘆　說：“要是他早一點收手，大概也不會走到這一步罷了！”不知大　家注意到沒有，這些感嘆所流露的，正是“知足”的思想啊！問　題是，一旦受貪慾支配，又哪裡會知足，哪裡會收得住手呢？

所以，“知足”不是沒有追求；“知足常樂”更不是平庸的表現。相反，倒是很難得修煉成的德性，尤其是在我們這個物慾誘　惑滾滾而來，擋也擋不住的時代。

………………………………………………

實行富民政策

【原文】

子適①衛，冉有僕②。

子曰：“庶③矣哉！”冉有曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”

【註釋】

①適：到，往。②僕：駕車。③庶：眾多，這裡指人口多。

【譯文】

孔子到衛國，冉有給他駕車。

孔子說：“好多的人啊！”冉有問：“人多該怎麼辦呢了？”孔子　說：“讓他們富裕起來。”冉有又問：“富裕了又該怎麼辦呢？”孔　子說：“教育他們。”

【讀解】

《管子·治國》說：

“凡治國之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也。”

為什麼呢？

這是因為，民富則安鄉重家，敬上畏罪，所以比較好治理。民　貧則危鄉輕家，犯上作亂，所以難於治理。

因此，善於治理國家的人總是首先想方設法地讓人民富裕起來。

這就是富民政策。

《管子》表達的思想正是孔子在這裡所表達的思想。

其實，奔小康也好，讓一部分人先富起來也好，也都是這種思想。

這種思想並不是不要精神文明建設，不講政治，而是首先抓　經濟基礎建設，在此基礎上“教之”，建設精神文明的大廈。所以，　這又叫做“先富後教”。

當然，在實際操作中，並沒有這樣截然分明的先後順序，而　是我中有你，你中有我。一句話，就是要兩個文明建設一起抓　不過在不同的階段有不同的側重罷了。

………………………………………………

一言興邦，一言喪邦

【原文】

定公問：“一言而可以興邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若　是其幾①也。人之言曰：‘為君難，為臣不易。’如知為君之難也，　不幾②乎一言而興邦乎？”曰：“一言而喪邦，有諸？”孔子對曰：　‘言不可以若是其幾也。人之言曰：‘予無樂乎為君，唯其言而莫　予違也。’如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不　幾乎一言而喪邦乎？”

【註釋】

①幾：期，期望。②幾：近。

【譯文】

魯定公問：“一句話就可以使國家興旺，有這樣的話嗎？”孔　子回答說：“話不可以這樣說啊。不過，人們說：‘做國君很艱難，　做臣下也不易。’如果真能知道做國君的艱難，不就近於一句話可　以使國家興旺了嗎？”魯定公又問：‘一句話就可以使國家滅亡，有　這樣的話嗎？”孔子回答說：“話不可以這樣說啊。不過，人們說　‘我做國君沒有別的快樂，只是我說什麼話都沒有人敢違抗我。’如　果說的話正確而沒有人違抗，不也很好嗎？如果說的話不正確而　沒有人違抗，不就近於一句話可以使國家滅亡了嗎？

【讀解】

一言興邦，一