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言喪邦。

乍一聽很有些危言聳聽，哪有這樣厲害的一句話呢？

仔細想一想，尤其是聯絡到歷史的經驗和現實的發展來進行　思考，“一方興邦，一言喪邦”的說法其實也並非危言聳聽，反倒　還很有些深刻性在其中哩。

以孔子在這裡舉出的兩句話來看，“為君難，為臣不易”，用　現在的話來說就是做領導人難，做中層幹部也不易。沒有一定的　行政工作經驗，是難以體會得到這句話的深度和分量的。相反，一　旦能深刻體會到“為君難”，也就會勤勤懇懇，兢兢業業地盡心於　國事，做到了這一點，國家也就會興旺起來。總而言之，這句話　類似於唐太宗時的名言：“創業難，守成也不易。”很有些沉重而　深刻的分量。

另一句話是說到權力的絕對性問題。如果當一個國家領導人　只是想到自己有至高無上的權力，並且以此為樂，以權力為享受。　就像安徒生著名童話《皇帝的新衣》裡所諷刺的皇帝那樣，放個　屁都是香的，那也就離亡國不遠了。

可見，雖然語言不是原子彈，不可能一下子炸燬一個國家；反　過來也一樣，沒有哪一句話可以像“芝麻開門”那樣神奇，一下　子就興旺一個國家。但是，語言支配思想，思想決定大政方針和　政策，所以，有時候，關鍵的一句話就是可以起到興國亡國的作　用。以我們所經歷的時代來看，“抓黨內軍內走資本主義道路的當　權派”是不是搞亂了黨，搞亂了軍隊，搞亂了國家呢？而“實踐　是檢驗真理的唯一標準”、“科學技術是第一生產力”、“白貓黑貓，　抓住老鼠就是好貓”、“發展才是硬道理”等待，每一句話是不是　都起到了興邦的重大作用呢？

回過頭來看，一方興邦，一方喪邦，的確還是危言聳聽啊！

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近者悅，遠者來

【原文】

葉公問政。子曰：“近者悅，遠者來。”

【譯文】

葉公問怎樣治理政事。孔子說：“讓國內的喜悅，讓國外的人　來投奔。”

【讀解】

近者悅，遠者來。

內政外交，一語囊括。

近者悅是因為國力強盛，人民安居樂業，生活蒸蒸日上；遠　者來是因為聲名遠揚，外交輝煌。

朱熹說得好：“被其澤則悅，聞其風則來。然必近者悅，而後　遠者來也。”（《論語集註）卷七）

所以，首先是要為人民謀幸福，增強國力，使“近者悅”。不　然的話，“遠者來”是要來，但不是來投奔，而是如“八國聯軍”　一般來侵略了。

國恥未忘。

能不使“近者悅”而後“遠者來”嗎？

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欲速則不達

【原文】

子夏為莒父①宰，問政。子曰：“無慾速，無見小利。欲速則　不達；見小利則大事不成。”

【註釋】

①莒父：魯國邑名。《山東通志》認為在今山東高密縣東南。　陽文】　子夏做了莒父邑的長官，問怎樣治理政事。孔子說：“不要圖　快，不要貪小便宜。圖快反而達不到目的，貪小便宜就辦不成大　事。”

【譯文】

子夏做了莒父邑的長官，問怎樣治理政事。孔子說：“不要圖　快，不要貪小便宜。圖快反而達不到目的，貪小便宜就辦不成大事。

【讀解】

孔子反對急功近利。

公元前658年，晉國人以寶馬美玉獻給虞公，要求借道討伐　虢國。宮之奇以唇亡齒寒的道理勸諫虞公不要答應晉國的借道要　求，但虞公貪圖寶馬美玉而不聽勸諫。結果，晉國人滅虢國後在　返回的途中又順手滅了虞國。這是貪小便宜而壞大事的典型。

公元1958年，中國人以火箭般的“大躍進”速度趕超英美，　結果是經濟大倒退。這是“欲速則不達”的典型。

國家大事如此，個人事務也是一樣。所謂“風物長宜放眼　量”也就是這樣的意思。但面對現實，誰又沒有“近視”而急功　近利的時候呢？既然如此，就請把聖人的話銘諸座右，時常提醒　自己吧。

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“直”也有講究

【原文】

葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者①，其父攘羊②，而子證之。”　孔子曰：“吾黨之直者異於是：父為子隱，子為