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未來。“來　者猶可追”就是抓住未來。不過，抓住未來幹什麼？這依然是一　個問題，在接輿看來，如果你要抓住未來去從政，那還是不可取　的，還是糊塗。因為“今之從政者殆而！”就是現在從政的人都是　非常危險的了，你又還“累累如喪家之犬”一樣地汲汲於奔走各　國幹什麼呢？

其實，我們看到，接輿的觀點與子路宿於石門時那個“晨　門”的說法是一致的，都認為孔子是“知其不可而為之”的人，所　以要加以諷刺勸喻。

當然，道不同，不相為謀。至於孔子是否聽他們的勸喻，那　又完全是另一回事了。

脫離開具體的所指，我們今天來理解“往者不可諫，來者猶　可追”，那還是很有啟發的。不說歷史，不說社會這樣大的話題，　就是我們處理個人生活中的事情，總結自己人生道路上的成敗得　失等等，也都是很有意義的借鑑。

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誰來指點迷津？

【原文】

長沮、桀溺①耦而耕②。孔子過之，使子路問津③焉。　長沮曰：“夫執輿（4）者為誰？”子路曰：“為孔丘。”曰：“是魯　孔丘與？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”

問於桀溺。桀溺曰：“子為誰！”曰：“為仲由。”曰：“是魯孔　丘之徒與？”對曰：“然。”曰：“滔滔（5）者，天下皆是也，而（6）誰以（7）　易之？且而與其從辟人之士（8）也，豈若從辟世之士（9）哉？耨（10）而不　輟。

子路行以告。夫子撫然（11）曰：”鳥獸不可與同群（12），吾非斯人之　徒（13）與而誰與？天下有道，丘不與易也。”

【註釋】

①長沮、桀溺：兩個隱者，與“接輿”一樣以事命名，因在水邊耕作，所　以稱“沮”，稱“溺”。②耦而耕：古代的一種耕田方法，兩人並排用耜　（類似鏟子）翻土。③津：渡口。（4）執輿：拉著馬的韁繩駕車。指孔子　當時正代子路拉著馬的韁繩。（5）滔滔：本指周流的樣子，這裡形容動亂。　（6）而：同“爾”，你，你們。（7）以：與。“誰以”即“誰與”，與　誰的意思。（8）辟人之士：闢同“避”，避人之士指避開無道的人以求天下　大治的人，這裡實際指孔子。（9）辟世之士：不僅僅是避開無道的人，而　是避開整個亂世，那也就是隱士了，這裡實際上是桀溺指自己和長沮等人。　（10）耨：用土覆蓋播下的種子，並把土耙平。（11）憮然：悵　惘失意的樣子。③“鳥獸”句：與烏獸同群暗指隱居山林。③斯人　之徒：斯，這，這些。人之徒即指世上的人，人群。

【譯文】

長沮、桀溺兩入並排耕地。孔子經過他們那裡，派子路去向　他們打聽渡口在哪裡。

長沮問道；“那個手拉疆繩的人是誰？”子路說：“是孔丘。”長　沮問：“是魯國的孔丘嗎？”子路回答：“正是。”長沮便說：“那他　該知道渡口在哪裡。”

子路又去問桀溺。桀溺問：“你是誰？”子路說：“是仲由。”桀　溺問：“是魯國孔丘的學生嗎？”子路回答：“是。”桀溺便說：“就　像滔滔的洪水一樣，天下到處都是動盪不安，你和誰在一起來改　變它呢？”你與其跟著那避開壞人的人，何不跟著徹底避開亂世的　人呢？”說完便繼續埋頭耕作而不理子路了。

子路回到孔子身邊，把他們二人的話告訴了孔子。孔子悵惘　地感嘆說：“既然不可以和飛禽走獸同群，我不和世上的人相處又　和誰相處呢？如果天下太平，我孔丘也就不會與你們一道來改變”　它了。”

【讀解】

孔子派子路去問過河的渡口，子路得到的卻是人生渡口的指　點，所謂“指點迷津”。至於過河的渡口在哪裡，長沮、桀溺根本　就沒有說，反倒是長沮諷刺說，既然是魯國的孔丘，那他應該知　道渡口在哪裡啊！

這段記載讀起來很有點寓言的味道。

到底是誰來指點誰的迷津？

按照桀溺的看法，天下大亂，整個世界都像滔滔洪水氾濫一　樣，誰能檔得住呢？誰又能治理好這種氾濫，像傳說之中的大禹　王一樣，使天下重歸太平呢？沒有！所以，孔子和子路等人的奔　走救世是徒勞無益的。這是第一層意思。第二層意思是，既然不　能救世，那我們怎麼辦呢？要麼就隨波逐流，大家一起混日子，得 過且過。這是長沮、桀溺們反對的，其實也是孔子們反對的。要　麼就避開那些壞人而尋求治理天下、拯救世道的好人