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樣，這是時代的病態，不是　我們一兩個人能把它治療得好的。相反，只要你不那麼認真正直，　不那麼堅持原則，而是拿原則當兒戲，以權力做交易，多做人情，　多拉關係，圓滑老練，把上下左右的關係都“勾兌”得好好的，那　你根本就不會丟官，連停職檢查都落不到你的頭上來，又有什麼　必要出走到國外去發展呢？

那麼，柳下惠作哪種選擇呢？是堅守正直的態度寧可丟宮，還　是為了保住官位而委曲求全呢？

我們知道他是堅持走正路而絕不走歪路的，所以，他成了魯　國著名的賢人，孟子稱他為“聖之和者也”，把他和伯夷、伊尹、　孔子等相提並論為聖人之列。（《孟子·萬章下》

所謂丟官事小，失節事大。

無論什麼時代，無論哪個國家，個人立身處世都可能遭到不　公平的待遇。人們常說：“事情做得越多越容易犯錯誤，越認真堅　持原則越得罪人。”大致都是這些意思。

關鍵是我們要選取一種自己立身處世的態度。

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孔子為什麼要出國？

【原文】

齊人歸女樂①，季桓子②受之，三日不朝。孔子行。

【註釋】

①歸女樂：歸，同“饋”，饋贈。女樂，歌妓舞女。②季桓子：季孫斯，魯公國自定公五年至哀公三年時的執政上卿。

【譯文】

齊國送給魯國一批歌妓舞女，季桓子接受了，三天不上朝治　理政事。孔子便離開魯國出走了。

【讀解】

齊國送給魯國歌妓舞女的事情，《史記－孔子世家》和《韓非　子－內儲說下》都有記載，可見實有其事。

不過，是不是實有其事也並不是很重要，歷代幾乎都有不愛　江山愛美人的人手佚話流傳，至今已沒有什麼鮮豔。 新鮮的倒是我們見到孔子對這種事情的態度：道不同，不　相為謀。於是，孔子便一氣離開魯國而進行世界大串連去了。

一個人立身處世，當環境已不容許自己棲身，不容許自己發　揮才智時，便毅然決定地抽身而去，以免苟且媚俗，同流合汙。

說到底，這是一個知道分子，一個讀書人的進退去留問題。這　個問題在文字上記載起來可以很簡單，僅僅是“孔子行”三個字。　但落實到生活現實之中，具體落到每一個人的頭上，可就不那麼　簡單了。它是一個人人生之中的大問題，抉擇也不是隨隨便便就　可以作出來的。

所以，我們在讀書時，一定不要隨隨便便把“孔子行”這一　類看似平易的記載忽略過去了，而應該多注意體察　它所蘊含著的　超過字面的深刻涵義。

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往者不可諫，來者猶可追

【原文】

楚狂接輿①歌而過孔子曰：“鳳兮，鳳兮！何德之衰？②往者不　可諫，來者猶可追③。已而，已而！今之從政者殆而！”　孔子下，欲與之言。趨而闢（4）之，不得與之言。

【註釋】

①楚狂接輿：楚國的狂人接輿，實際上是假裝瘋狂的隱士。“接輿”的稱　呼既不是姓名也不是字，而是以事命名，《論語》中的隱上多是這樣，如看門　的稱“晨門”，執杖的稱“丈人”，所以，接孔子車（輿）的就稱“接輿”。　②鳳兮，鳳兮，何德之衰：古代人認為，天下有道時鳳凰才出現，天下無　道時就隱去。接輿以鳳凰喻孔子，諷刺他在天下無道時卻不隱去，是一種德　行衰敗的表現。③猶可追：還來得及的意思。（4）闢：同。“避”。

【譯文】

楚國的狂人接輿唱著歌從孔子的車旁經過，他唱道：“鳳呀！　鳳呀！為什麼你的德行竟如此衰敗？已往的事情不可挽回，未來　的卻還來得及。算了吧！算了吧！今天的從政人物太危險了！”　孔子下車，想和他談談，他卻趕快避開，使孔於沒有能夠和　他談。

【讀解】

楚狂接輿的形象真有點給人以嬉皮士味道，一路唱著一路跑。　至於是不是“裸奔”，那可就不知道了。

但他所唱的內容卻是非常嚴肅非常深刻的，尤其是，“往者不　可諫，來考猶可追”兩句，成為了後世的名言。那意思其實也正　合於孔子在《八佾》篇裡所說的“成事不說，遂事不諫，既往不　咎”精神。“往者不可諫”就是“遂事不諫”。用我們的今天的話　來說，就叫，過去了的就讓它過去了吧，關鍵是要抓住