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事，或許上天要立他為國君，您還是依禮款待他吧！同　姓的男女結婚，按說子孫後代不能昌盛。晉公子重耳的父母都姓　姬，他一直活到今天，這是第一件不同尋常的事。遭到流亡在國　外的災難，上天卻不讓晉國安定下來，大概是要為他開出一條路　吧，這是第二件不同尋常的事。有三位才智過人的賢士跟隨他，這　是第三件不同尋常的事。晉國和鄭國是同等的國家，晉國子弟路　過鄭國，本來應該以禮相待，何況晉公子是上天所贊助的人呢？”　鄭文公沒有聽從叔詹的勸告。

到了楚國，楚成王設宴款待重耳，並問道：‘如果公子返回晉　國，拿什麼來報答我呢？”重耳回答說：“美女。寶玉和絲綢您都　有了；鳥羽、獸毛、象牙和皮革，都是貴國的特產。那些流散到　晉國的，都是您剩下的。我拿什麼來報答您呢？”楚成王說：“盡　管如此，總得拿什麼來報答我吧？”重耳回答說：“如果託您的福，　我能返回晉國，一旦晉國和楚國交戰，雙方軍隊在中原碰上了，我　就讓晉軍退避九十里地。如果得不到您退兵的命令，我就只好左　手拿著馬鞭和弓梢，右邊掛著箭袋和弓套奉陪您較量一番。”楚國　大夫子玉請求成王殺掉公子重耳。楚成王說：“晉公子志向遠大而　生活儉樸，言辭文雅而合乎禮儀。他的隨從態度恭敬而待人寬厚，　忠誠而盡力。現在晉惠公沒有親近的人，國內外的人都憎恨他。我　聽說姓姬的一族中，唐叔的一支是衰落得最遲的，恐怕要靠晉公　子來振興吧？上天要讓他興盛，誰又能廢除他呢？違背天意，必　定會遭大禍。”於是楚成王就派人把重耳送去了秦國。

秦穆公把五個女子送給重耳作姬妾，秦穆公的女兒懷嬴也在其中，有一次，懷嬴捧著盛水的器具讓重耳洗手，重耳洗完便揮　手讓懷嬴走開。懷贏生氣地說：“秦國和晉國是同等的，你為什麼　瞧不起我？”公子重耳害怕了，脫去衣服把自己關起來表示謝罪。

又有一天，秦穆公宴請重耳。狐偃說：“我比不上趙衰那樣擅長辭令，讓趙衰陪你去吧。”在宴會上，公子重耳作了一首《河　水》詩，秦穆公作了《六月》這首詩。趙衰說：“重耳拜謝君王恩　賜！”公子重耳走下臺階，拜謝，叩頭。秦穆公也走下一級臺階表示不敢接受叩謝的大禮。趙衰說：“君王提出要重耳擔當輔佐周　天子使命，重耳怎麼敢不拜謝？”

【讀解】

先賢說過，天將降大任於斯人焉，必先苦其心志，勞其筋骨，　歷經磨難，才具有擔當大任的資歷。重耳的經歷證明這一說法是　有充分的生活根據的。

重耳由一個貪圖享樂、養尊處優的貴族公子哥兒，到後來成為春秋時代顯赫一時的霸主，幾乎可以說全憑了他在國外流亡１９　年的經歷中所遭受的磨難。當初大禍臨頭時的出逃，是迫不得已而為之。流亡中的屈辱、困苦、安樂的體驗，使他明白了身在宮廷、耽於逸樂所不可能明白的人生真諦，在身、心兩方面受到陶冶和磨鍊。

人們注意到的，往往是開頭和結果，從外出逃亡的災禍，到　成為霸王的榮耀顯赫，讓人感嘆的是命運的滄海桑田的鉅變，這　似乎在證明著老子所說的“禍兮福所依，福兮禍所伏”這對立兩　端戲劇性的變化，給人的命運無常的幻覺，以及人不能把握自己　的命運的感慨。

然而，我們卻忽視了過程這個巨大的環節。過程是漫長的，實實在在的，局外人可以從旁說大話，評頭品足，而過程之中的冷暖甘苦，酸甜苦辣，歡樂憂傷，寂寞仿惶，唯有當事人自己知道，　唯有當事人才有深入骨髓。刻骨銘心的體驗。旁觀者可以理解，卻沒有體驗，而理解和體驗則是完全不可同日而語的兩樁事情。無　論從哪種意義上都不可能等量齊觀。

從最根本的意義上說，生活本身是一個不斷流變的過程，重　要的是過程本身，人生的意義也在過程之中，而結果則是次要的。　變化是絕對的，穩定則是相對的，不存在永恆不變的東西，浩瀚　天空之中沒有不落的太陽。

坎坷、折磨、挫折、不幸、苦難、痛苦、狐獨、絕望、屈辱、　失敗、恐俱等等，全都構成了過程的內容；沒有它們，也就沒有　了過程；沒有它們，也不會有開始和結果。結果是在過程之中出　現的，而不是在過程之外。

人們完全可以透過主動的選擇或被動的接受，來有意識地為　某一結果而奮鬥。奮鬥就是過程，結果是心中的志向和目標。奮　鬥總是有意識的，自覺的，而不是不知不覺的。在奮鬥的過程之　中經不起折磨，受不了坎坷，吃不了苦頭，忍不住痛苦，耐不　住寂寞，沉溺於