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安樂，迷戀於幻想，都不可能達到目標，不可能　實現自己的理想。

經受過磨難的人，不僅僅懂得生活的真諦以及應當珍惜什麼，　而且也懂得為了獲取成功，應該怎麼去做，懂得如何地主動適應　和應付各種複雜多變的情境，不使自己被情境所左右。

在這個過程之中，忍耐是兩個具有決定意義的字眼兒。在這方面，先賢們做出過不少示範。比如孔子，他說過“小不忍，則　亂大謀”。他自己為了恢復周代的禮儀制度，不惜“克己”，力求　用自己的行動來實踐自己所信奉的理想。比如韓信，他在微賤之時，能夠忍受淮陰少年的“胯下之辱”。比如公子重耳，在向農夫討食時得到的卻是土塊，能夠收鞭息怒，將土塊當寶物收起。

真正的強者並不一定體現在表面上。真實情況往往是，外表上裝模作樣，恃才逞強，處處鋒芒畢露，時時刻刻咄咄逼人，未必是真的強者，未必能成就大業。能忍受一時的屈辱，是氣度博　大、胸襟開闊的表現，這才是能成就大業必須具備的品質。俗話　說宰相肚裡能撐船。這話說的就是這個意思。

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展喜犒齊師（僖公二十六年）

——依靠智慧和實力才能無畏

【原文】

夏，齊孝公伐我北鄙。……

公使展喜犒師（1），使受命於展禽（2）。齊侯未人竟（3），展喜從之，　曰：“寡君聞君親舉玉趾（4），將辱於敝邑，使下臣犒執事（5）”齊侯　曰：“魯人恐乎？”對曰：“小人恐矣，君子則否。”齊侯曰：“室如　縣磐（6），野無青草（7），何恃而不恐？”對曰：“恃先王之命。昔周公、　大公股肱周室（8），夾輔成王。成王勞之，而賜之盟，曰：‘世世子　孫無相害也！’載在盟府（9），大師職之（10）。桓公是以糾合諸候，而謀　其不協，彌縫其闕（11），而匡救其災，昭舊職也（12）。及君即位，諸侯　之望曰：‘其率桓之功（13）！’我敝邑用是不敢保聚（14），曰：‘豈其嗣世　九年，而棄命廢職？其若先君何？君必不然。’恃此而不恐。”齊　侯乃還。

【註釋】

（1）公：指魯僖公。展喜：魯國大夫。（2）受命：請教。展禽：魯國大　夫，又稱柳下惠。　（3）齊侯：齊孝公，齊桓公之子。竟：同“境”。（4）玉趾：　表示禮節的套話，意思是貴足、親勞大駕。（5）執事：左右辦事的官員，用　作對方的敬稱。（6）縣：同“懸”。磐：石制打擊樂器。（7）野無青草：　指旱情嚴重。　（8）大公：太公，齊國始祖姜尚，又稱姜大公。股肱　（gong）：大腿和手臂。這裡的意思是輔佐。（9）載：盟約也叫載書，簡稱　為載。（10）大師：太師，當為太史，主管盟誓的官。職：掌管。（11）彌　縫：填滿縫隙。這裡的意思是補救。（12）昭：發揚光大。舊職：指大公的　舊職。　（13）率：遵循。桓：指齊桓公。（14）保聚：保城聚眾。

【譯文】

夏天，齊孝公領兵攻打我國北部邊境。……

魯傅公派遣展喜去犒勞齊國軍隊，讓他先向展禽請教犒賞時　的辭令。齊孝公還沒有進入魯國國境，展喜就出境去跟著齊孝公，　對他說：“我們國君聽說您親勞大駕，將要屈尊光臨敝國，特派臣　下來犒勞您的侍從們。”齊孝公說：“魯國人害怕嗎？”展喜回答說：　“平民百姓害怕，君子大人不害怕。”齊孝公說：“百姓家中空空蕩　蕩像掛起來的磐，田野裡光禿禿地連青草都沒有，你們憑藉什麼　不害怕？”展喜回答說：“憑藉先王的命令。從前周公和齊太公輔　佐周王室，在左右協助成王。成王慰勞他們，還賜給他們盟約，盟　約上說：‘世世代代的子孫都不要互相殘害！’這個盟約儲存在盟　府裡，由太史掌管著。齊桓公因此集合諸侯，商討解決他們的糾　紛，彌補他們的過失，救助他們的災難，這是為了發揚光大齊大　公的舊職。等到您當上國君，諸侯們都盼望著說：‘他會繼承桓公　的功業！’我們敝國因此不敢保城聚眾，人們會說：‘難道他繼承　桓公之位才九年，就丟棄使命、放棄職責嗎？他怎麼對先君交待　呢？君王一定不會這樣做的。’人們憑藉這一點就不害怕。”於是　齊孝公就領兵回國了。

【讀解】

面對入侵的大兵壓境，魯國的政治家們並沒有驚慌失措，沒有義憤填膺，而是想出了一個即使在今天看來也依然是妙絕的高招：犒賞前來入侵的敵軍，並對之以令敵手無言以對的絕妙外交辭令，