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藥生塵。”當法官的也應有這種　心理狀態才是。或者可以擬為－－

但願世間無官司，何愁法庭鋪灰塵。

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牆倒眾人推

【原文】

子貢曰：“紂①之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流②。　天下之惡皆歸焉。”

【註釋】

①純即殷紂王，商朝的最後一個君主，中國歷史上暴君的典型。　②下流：下游，地形低下眾水流灌的地方。

【譯文】

子貢說：“殷紂王的壞，並不像傳說的那麼嚴重。因此君子厭　惡身居低下的處境，怕的是天下的壞處都歸到自己的身上。”

【讀解】

牆倒眾人推，惡往一處歸。

所謂“人情看冷暖，世態趨炎涼。”正如我們在前面已經說過　的那樣，一個人原來榮耀顯赫，如日中天，“咳唾成珠玉，揮袂出　鳳雲”一旦星移斗轉，風流雲散，甚至身敗名裂，那就會牆倒眾　人推，，被說得一錢不值，甚至連原先的赫赫功績也往往會被染上　一層陰謀的色彩。倒是一切的罪惡，一切的壞名聲都被做成大帽　子一古腦兒地戴到了那人頭上。

千秋功罪，誰人曾與評說？子貢不愧為孔門高足，居然敢說　出殷紂王並不那麼壞的話來，雖然並沒有為紂王平反的意思，但　說出這樣的話來已經是不容易的了。

更不容易的是他看到了人心的趨向，指出君子可千萬不能不　慎重，一定不要犯下大的錯誤，不要讓自己處於低下惡劣的被攻　擊的處境。否則，牆倒眾人推，惡往一處歸，那任你是誰也是受　不了的。

懂得了這個道理，無論你是大人物也好，小人物也好，只要　是在人群之中生活，就要謹慎從事，避免居於“下流”的處境，以　免被眾人推倒的牆壓得喘不過氣來。

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君子之過如日月之食

【原文】

子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更　也，人皆仰之。”

【譯文】

子貢說：“君子的過錯就像日食月食一樣：有過錯時，人人都　看得見；改正的時候，人人都仰望著。”

【讀解】

在“晉靈公不君”的故事中，士會勸晉靈公說：“人誰無過？　過而能改，善莫大焉。”（《左傳·宣公二年》） 所謂暇不掩瑜。日食月食，太陽月亮暫時好像被黑影遮住了　一樣，但最終卻掩不了太陽月亮的光輝。君子有過錯也是同樣的　道理。有過錯時，就像日食月食，暫時有汙點，有陰影；一旦承　認錯誤並改正錯誤，。君子原本的人格光輝又煥發了出來，仍然不　失為君子的風度。

另一方面，對於一個有地位的君子，也就是領導人來說，就　像太陽、月亮一樣，居於高處，並且大家都看慣了他光輝的形象，　不像一般人，亮不亮沒關係，反正也沒人注意。居於高位的領導　人一旦犯錯誤，很容易被大家發現，就像太陽、月亮一樣，稍有　有一點點黑，就被人們覺察到了，所以尤其需要謹慎，一言一行　都要注意。當然，你一旦改正錯誤，那也很容易被大家發現，因　為大家都仰望著你嘛。

以上兩方面就是子貢說君子之過如日月之食的意思。不過，孟　子認為，古代君子的過錯的確如子貢所說，像日食月食一樣，但　他所處那個時代的所謂“君子”，卻是將錯就錯，文過飾非，已完　全沒有“日食月食”的風度了。（《孟子·公孫五下》）

孟子距子貢的時代並不很遙遠，而我們今天距孟子的時代卻　是遠之又遠。“君子”之過，是如日月之食讓人仰望，還是將錯就　錯，文過飾非呢？

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聖人無常師

【原文】

衛公孫朝①問於子貢曰：“仲尼焉學？”子貢曰：“文武之道②，　未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武　之道焉。夫子焉不學？而亦何常師之有？”

【註釋】

①衛公孫朝：衛國大夫公孫朝。②文武之道：周文王、周武王之述　孔子自認為是文武之道的繼承者。

【譯文】

衛國大夫公孫朝向子貢問道：“仲尼的學問是跟誰學的呢？”子　貢說：“周文王、周武王的聖人之道並沒有墜落在地上，而在人們　的掌握之中。賢能的人掌握了它大的方面，不賢能