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的行為呢？

是矛盾，但卻有辯證的思想在內：這就是具體問題具體分析，　不同情況不同對待。　公西赤做大使“乘肥馬，衣輕裘”，有的是錢財口糧，所以孔　子不願給他錦上添花。原思做總管別無外快，所以孔子要把該給　他的一份給夠，實行按勞取酬。至於原思自己覺得太多，消費不　了，那就把多的部分拿去送人吧，送給鄉里的窮人，也就算是　“用急”了——雪中送炭。 從這兩件事情，我們可以看到聖人的處事，既講原則而又區　別對待，既做官又是溫厚長者。同時，在生活事例中隨時教育學　生，體現出為人師表的本色。

平凡之中見精神，正是在這些生活小事中，我們可以體會聖　人不平凡的風範。

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不要搞“血統論”

【原文】

子謂仲弓①，曰：“犁牛②之子驛且角③，雖欲勿用④，山川其　舍諸③？”

【註釋】

①仲弓：即冉雍，字仲弓。②犁牛：耕牛。③驛且角：驛 ，赤色，周朝以赤色為貴。角，指角長得很周正、④勿用：指不用　來作祭掃用的犧牛。古代祭掃不用耕牛，因此，耕牛不如犧牛貴重。⑤　其舍諸：其，同“豈”；諸，“之乎”二字的合音字。

【譯文】

孔子談到冉雍時說：“耕牛生的小牛長著赤色的毛和周正的　角，雖然不想用它來作祭祖，山川之神難道肯捨棄它嗎？”

【讀解】

據《史記·仲尼弟子列傳》記載，冉雍的父親地位低賤，而　冉雍本人卻是被孔子視為“可使南面”（《雍也》），即具有帝王之　相，宜於做官的人。所以，孔子在這裡以耕牛所產的小牛作比擬，　意思是說，雖然是夠不上做犧牲的牛所產的小牛，只要長了一身　漂亮而高貴的紅毛，一對周正的角，那還不是可以做犧牲。同樣　的道理，冉雍雖然出身低賤，但只要他有做官的才能，為什麼不　可以做官呢？

推而廣之，出生不由己，關鍵重在自身的才能和表現。所以，　不能“唯成分論”，按家庭出身選拔人材；不能認為“老子英雄兒　好漢，老子反動兒混蛋”。一言以蔽之，不能搞“血統論”那一套。

聖人反“血統論”，這倒是一個新鮮的發現。

另一方面，天生我材必有用，像“犁牛之子”那樣，雖然你　不願意用它來祭祀，山川之神也不會同意的。那不就弄得來人神　共怒了嗎？同樣的道理，像冉雍那樣“可使南面”的人材，你不　用行嗎？那也是不行的。是真金子就會發光，是真英雄就總會有　用武之地，你要想埋沒也是埋沒不了的啊！

所以，不要自卑自己的家庭出身不好，不要擔心世無伯樂，只　要你有真學問，真本事，真才能，就總有大展宏圖的一天，誰想　壓制你，埋沒你，就連天地鬼神都不會答應的。

你相信這一點嗎？

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貴在堅持

【原文】

子曰：“回也，其心三月　①不違仁。其餘則四月至焉而已矣。”

【註釋】

①三月：與下文的“四月至焉”相對，“三月”指長期，不一定實指三個　月，“日月至焉”指短時間，偶爾。

【譯文】

孔子說：“顏回嘛，他的心長期不違背仁道。其餘的學生就只　有在短時間裡做到了。”

【讀解】

只要有恆心，鐵棒磨成針。

難就難在這“恆心”二字。換句話說，叫做“貴在堅持”。

舉凡做事、學藝、鍛鍊身體，世上事幾乎無不適應這一規律。　而聖人所說，更是進德修業的大問題—－仁心的修養。

毛澤東說：“一個人做點好事並不難，難的是一輩子做好事，　不做壞事。”

不難的是“日月至焉”，難的是“三月不違仁”。

就像用柴草點火一樣，只要有火，柴草就容易被點燃。我們　的心也是這樣，只要有“仁”的引導，就容易被感動。所謂“良　心發現”，即使是一個十惡不赦的壞人，也總有仁慈的一瞬間，其　他人就更不用說了。但是，要保持柴火不斷地燃燒下去，那就得　不斷新增柴草。對我們大多數人來說，要麼缺柴草，要麼懶得添　加，所以很少有能使火焰長久不熄的。只有像顏回那樣的人，才　能夠做到一直不斷地添草加柴，使火焰熊熊燃燒。

這就是“三月不違”與