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己的錯誤而作自　我批評的人，也不是完全不著邊際的誇大之辭。

因為，自我批評的確是非常難得的啊！

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聖人與我們有什麼不同？

【原文】

子日：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”

【譯文】

孔子說：“就是十戶人家的小邑，也一定有像我這樣忠誠信實　的人，只是他們不像我這樣好學罷了。”

【讀解】

聖人與我們有什麼不同？

忠誠信實都相同，所不同的，只有兩個字：好學。

夫子自道，給人以亞歷山大論天才的感覺。亞歷山大說：“人　們常把我的成功歸功於我的天才，其實我的天才只不過是刻苦而　已。”

好一個“好學”，好一個“刻苦”，說起來平平常常，做起來　卻見分曉。所謂“看似容易卻艱辛”，一個人沒有真切深刻的感受，　是說不出這一番話來的　。

回到夫子自道的“好學”二字加以體會，正所謂“玉不琢，不　成器；人不學，不知道。”聖人強調“好學”，在於勉勵我們不要　太看重先天的資質，而要重視後天的學養，勤奮努力，使自己成　為一個學有所成，有所作為的人。

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雍　也　第　六

本篇前半多評論人物，與《公冶長》相同，後半多泛論人生。　其中有一些著名的論述，如“文質彬彬”、“敬鬼神而遠之’、“智　者樂水，仁者樂山”等等。全篇原文共30章，本書選19章。

不遷怒，不貳過

【原文】

哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學者也。”

【譯文】

魯哀公問：“你的學生中哪個好學？”孔子回答說：“有個叫顏　回的好學，不遷怒於人，不兩次犯同樣的錯誤。可惜短命死了！現　在再也沒有這樣的人了，沒有聽說過好學的人了。”

【讀解】

我們曾經聽過夫子自道，說他與常人不同的地方就在於好學。（《公冶長》）現在又聽他讚揚顏回好學，而且，只有顏回好學。這　一方面說明在聖人看來，只有顏回才是真正得了他的真傳，繼承　了他的衣缽，另一方面也使我們進一步知道了“好學”的品質不是隨便什麼等閒之輩都可以有的，從而使我們再也不敢自詡為　”好學”的人了。

值得我們注意的是，在孔子說到顏回好學時，並沒有說他文　學如何了得，歷史如何如何了得，語言　如何了得，而是　說他“不遷怒，不貳過”，既不遷怒於人，又不兩次犯同樣的錯誤。　這在我們看來，完全是品德問題，而不是什麼好不好學的問題。這　又一次說明，在聖人門下，學習決不僅僅是指書本知識、文化知　識．而是包括“德育”的內容在內的，所謂“進德修業”，在儒學　裡，都是屬於“學”的範疇。

說到“不遷怒，不貳過”，這六個字可真是我們一輩子都難以　企及的修養。所謂不遷怒，就是自己有什麼不順心的事，有什麼　煩惱和憤怒不發洩到別人身上去，說得通俗一點，就是不拿別人　做自己的出氣筒。比如說，自己在外面受了氣，不拿太太做出氣　筒；受了太太的氣不拿孩子做出氣筒。或者，受了上司的氣，不　拿下級做出氣筒。如此等等，那可真是難以修成的涵養。至於說　不貳過，就是知錯而改，不兩次犯同樣的錯誤，這更是難上加難　的修養。能夠做到這一點，不說是非聖人不可，起碼也是像顏回　那樣的賢人了。

如果說“好學”的標誌就是這些，我們誰還敢自認為是“好　學”的人呢？

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與其錦上添花，不如雪中送炭

【原文】

子華①使於齊，冉子②為其母請粟③。子曰：“與之釜④”請益。　日：“與之庾⑤”。”冉子與之粟五秉6。子曰：“赤之適7齊也，乘肥　馬8，衣9輕裘。吾聞之也：君子周10急不繼富。”

【註釋】

①子華：孔子的學生，姓公西，名赤，字子華。②冉子：即孔子的　學生冉有。《論語》中稱孔子的學生為“子”的只有曾參、有若、閔子騫、冉　有四人。③粟：小米。④釜：古代量名，相當於當時的六鬥四升，約　合今量一斗二升八合。⑤庾（yu）：古代量名