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①大（tai）宰：即太宰，官名，輔佐君主治理國家。這裡的太宰是指吳　國的或宋國的，已不能確認、②縱：伯，讓。③鄙事；鄙賤之事，指　各種技藝。

【譯文】

太宰向子貢問：“孔老先生是位聖人嗎？為什麼這樣多才多　藝呢？”子貢說：“既然上天讓他成為聖人，當然也就會讓他多才　多藝。”孔子聽到後說：“太宰瞭解我嗎？我小的時候貧窮，所以　學會了不少技藝。一般的君子會有這樣多的技藝嗎？那是不會的。”

【讀解】

不僅太宰不瞭解，就是子貢也沒有能夠了解啊。

俗話說得好：“窮人的孩子早當家。”一個人小的時候艱難困苦，什麼事情都要靠自己做，自己努力，所以不僅多才多藝，生　活能力強，而且懂得人情世故，長大後多能有所作為。 相反，一個人從小養尊處優，生活一帆風順，從小學直到中　學、大學乃至研究生畢業，出來後工作能力不一定就會有好強。尤　其是出來做社會、文化、商業等方面的工作，不懂人情世故，眼　高手低，高不成低不就、成為典型的高學位低能力者。再加上生　活、工作一遇挫折，心理承受力差，灰心喪氣甚至自尋短見的例　子也不是沒有過。

所以，讓孩子從小學會吃苦，學會戰勝各種困難，鍛鍊獨立　生活的能力，掌握各種各樣的生活技能是非常重要的。尤其是我　們現在的獨生子女，所謂的“小皇帝”，由於社會經濟的發展，生　活水平的提高，客觀上缺乏吃苦耐勞的外部環境，這就需要家長　們有意識地“創造”一些這樣的環境，使孩子們得到鍛鍊。　”

寶劍峰從磨礪出，梅花香自苦寒來。”就連聖人，不也是從　磨礪而出的嗎？

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循循善誘的藝術

【原文】

顏淵喟然①嘆曰：“仰夫子彌高，鑽之彌堅瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾②。雖欲從之，未由③也已。”

【註釋】

①喟然：嘆氣的樣子。②卓爾：挺立的樣子。③未由：不知從什麼地方。

【譯文】

顏淵感嘆說：“越仰望著越覺得高，越鑽研越覺得深；眼看著它在前面，忽然又在後面去了。老師就是這樣善於有步驟地誘導人，用廣博的文化知識充實我，用一定的禮節來約束我，使我想停止也停止不下來。我已盡了自己的最大努力，似乎看到老師的學說就立在我的面前，但要想追隨它前進，卻又不知道從什麼而去了。”

【讀解】

這是孔門第一高足的學習體會．對老師的學說崇敬而神往，對　老師“循循然善誘人”的教學佩服得五體投地，從而感到自己無　論如何也趕不上老師的學問。

這裡的“循循然善誘人”就是我們今天說“循循善誘”這一　成語的來歷。

就通常的意義來說，循循善誘就是指有步驟、有次序地誘導　學生跟著老師的思路和教學內容的邏輯關係思考問題，使學生能　夠有層次、有條理地掌握教學內容，循序漸進地提高知識水平。這　是一種教學的藝術。

推而廣之，循循善誘也可用於行政方面，使之成為一種領導　的藝術。在這個意義上，循循善誘與“民可使由之，不可使知　之”是相反的一種方式。這不是命令的方式，禁止的方式，而是　引導的方式，疏導的方式，或者說，是思想政治工作的方式。這　種方式的好處是；“隨風潛入夜，潤物細無聲。”和風細雨，容易　深入人心，從而收到較為長久的效果。

所以，無論你做老師還是做領導人，乃至於做家長，都應該　掌握循循善誘的藝術。

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待賈而沽，不藏於櫝

【原文】

子貢曰：“有美玉於斯，韞櫝　①而藏諸？求善賈②而沽③諸？”子　曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也。”

【註釋】

①韞（yun）櫝（du）：藏在匣子裡、韞，藏；櫝，匣子。②賈（gu）：商人。③沽：賣。

【譯文】

子貢說：“有一塊美玉在這裡，是把它珍藏在匣中好呢？還是　找一個識貨的商人把它賣出去好呢？”孔子說：“賣出去吧！賣出　去吧！我正等待著識貨的商人哩。”

【讀解】

儒者常常以水和玉比德，所以，當子貢一說到有美