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魯國年成不好，財政開支不足，魯哀公本想提高稅收來增加　財政收入，向有若徵求意見。想不到有若不僅不贊成他提高稅收，　反而建議他減少稅收。這真使魯哀公感到不可思議。

不僅魯哀公感到不可思議，就是我們乍一想來也覺得難以理　解：是啊，本來就不夠用了，再一減少，豈不就更不夠用了嗎？

可是，有若講的是大道理，思考得更為深遠。按照他的意思，　因家採用減稅的政策，減輕了老百姓的負擔，激發了老百姓的生　產積極性，解放了生產力，必然會使生產水平提高。老百姓的生　產水平提高了，生活宮足了，國家稅收雖然只是十分抽一，也會　相應水漲船高地富足起來。這就是“富民興國”或“民富國富”的　思路。相反，加重稅收，會使老百姓雪上加霜，負擔越來越重，越　來越窮，生產積極性受到極大的損傷和挫折，社會經濟也只有越　來越蕭條，人民離心離德，莫說你十分抽二，就是抽得再多一些，　也照樣會入不敷出。一言以蔽之，要想“民窮國富”是不可能的。 這樣看來，有若還很有一點辯證的思想，他關於稅收問題的　思考是不無道理的，對我們恐怕也有所啟發。

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愛恨生死的糊塗帳

【原文】

子張問崇德、辨惑。子日：“主忠信，徙義①，崇德也。愛之　欲其生，惡之慾其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘誠不以富，　亦抵以異。’②”

【註釋】

①徙義：徙，遷移。徙義即向義遷移，意即按義去做。②誠不以富，　亦（ZhT）以異：這是《詩經·小雅·我行其野》的最末兩句。這首詩是寫　一個遠嫁而被遺棄的女子對她丈夫喜新厭舊行為的譴責，最後這兩句的意思　是說：“並非她家比我富，是你異心相辜負。”歷來的學者都認為這兩句詩引　在這裡不可理解，甚至認為是《論語》的編輯者放錯了地方。其實，這首　詩所寫的正是“既欲其生，又欲其死”的狀況，那棄婦的丈夫不是愛她欲其　生，惡她欲其死嗎？

【譯文】

子張問怎樣才能提高品德，辨別迷惑。孔子說：“堅持忠誠和　信用，唯義是從，這就可以提高品德。愛上一個人便想要他活得　很好，一旦厭惡起來便又想要他馬上死去。既想要他活得很好，又　想要他馬上死去，這就是迷惑。正如《詩經》所說：‘並非她家比　我富，是你異心相辜負。”’

【讀解】

“愛之慾其生，惡之慾其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。”

不僅是惑，簡直就是不可思議，是人性中愛恨生死的一筆糊　塗帳。

所謂“打是親罵是愛，不打不罵不自在。”愛上一個人，連他　（她）的打他（她）的罵都成了“親”成了“愛”了，感到非常舒　服，缺了還不行。還有人說：“愛一個人就連他（她）的缺點都要　愛，這樣的愛才完整才投入。”更有“愛屋及烏”的成語，說是　“愛人者，兼其屋上之烏。”愛上一個人，連他房頂上停著的烏鴉　也要一併愛。所有這些，都是“愛之慾其生”，難道不正是啊　“糊塗的愛”嗎？反過來，同樣是那一個人，一旦失去了愛，無論　是喜新厭舊也罷，互不理解也罷，所謂“愛有多深，恨就有多　深”，其厭惡的程度，恨不得他（她）明天就死掉才好。更有甚者，　你不死，我讓你死！於是就演成了許多謀害親夫親婦的人間悲劇。　那武大郎不就這樣被潘金蓮害死的嗎？在旁觀者看來，既然如此，　又何必當初呢？而陷身於其中的人卻就是這樣失去了理智，失去　了人性。

這不是一筆愛恨生死的糊塗帳又是什麼呢？誰又能夠算得清　楚？

不僅男女之愛恨是這樣，就是領導人對屬下也容易這樣。喜　歡一個人的時候，言聽計從，使他步步高昇，恩寵有加。一旦有　一天厭惡了他（她），往日的優點似乎都成了缺點，恨不得立刻叫　他（她）滾蛋，必欲置之死地而後快。　”　這就是人性中不可思議的心理矛盾在作怪。誰能夠克服這種　心理矛盾，誰就是能夠辨別迷惑，算清愛恨生死新舊帳目的大智　慧者。

可真正能夠算清的人又有幾個呢？

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君臣父子，各就各位

【原文】

齊景公①問政於孔子。孔子對曰：“君君②，臣臣，父父，子子。”　公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，　吾得而食諸？”

【註釋