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①齊景公：名杵臼，繼齊莊公後繼位，公元前547年至公元前490年在　位。②君君：前一個“君”字為名詞，後一個“君”字為動詞，以下　“臣臣，父父，子子”用法相同。了地方。其實，這首　詩所寫的正是“既欲其生，又欲其死”的狀況，那棄婦的丈夫不是愛她欲其　生，惡她欲其死嗎？

【譯文】

齊景公向孔子問治理政事。孔子回答說：“君王要像個君王，　臣下要像個臣下，父親要像個父親，兒子要像個兒子。”齊景公說：　“說得好啊！如果君王不像個君王，臣下不像個臣下，父親不像個　父親，兒子不像個兒子。雖然有糧食，我吃得到嗎？”

【讀解】

一句話概括，就是君臣父子，各就各位。也就是《大學》裡　面所說的“知其所止”，《中庸》裡面所說的“君子素其位而行”。　所以，這段話其實還是借用蔡志忠先生的那幾句話來翻譯最為生　動而傳神：

“自己是什麼就做什麼；是西瓜就做西瓜，是冬瓜就做冬瓜　是蘋果就做蘋果；冬瓜不必羨慕西瓜，西瓜也不必嫉妒蘋果。”　（《禪學季刊》）第七期）

蔡先生是漫畫家，所以說得幽默。其實，這段話不過是說，只　要人人安分守己，本色當行，做自己應做的事，儘自己應盡的一　份職責、義務，社會也就相安無事，正常發展了。

不然的話，上司不像個上司，下級不像個下級，父親不像個　父親，兒子不像個兒子。教師去賣布，文盲來教書，屠夫來治病，　醫生去殺豬；或者，“黨政工青婦，一起來出書”，工農商學兵，都　去做生意。那豈不會亂套了嗎？

曾幾何時，我們認為“君君，臣臣，父父，子子”的一套非　常陳腐，尤其是在70年代的“批孔”運動中，簡直覺得是一套維　護封建等級制度的反動理論，應該批倒批臭再踏上一隻腳，叫它　永世不得翻身。現在看來其實不然，它裡面所包含的社會學、政　治學內容實在是很深刻、很有道理的。所謂“甘做革命螺絲釘”的　精神，不也就是做什麼就要像什麼的精神嗎？

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片言折獄的是與非

【原文】

子曰：“片言可以折獄①者，其由也與？”　子路無宿諾②

【註釋】

①片言折獄：片言，片面之辭，也叫“單辭”，即打官司時原告與被告兩　方面中的一面之辭。折獄，斷案，片言折獄即只憑一面之辭斷案。②宿　諾，名遠未實現的諾言。

【譯文】

孔子說：“憑一面之辭就可以斷案的人，大概就只有仲由吧？”　子路沒有拖延未實現的諾言。

【讀解】

今天我們的法官要是有誰片言折獄，那不被人們打出法庭才　怪，最起碼也要被“人大”免職罷官了。

那麼，孔子對子路的片言折獄到底是讚賞還是批評呢？

我們知道，在孔子的學生中，子路是以性情急躁和輕率著稱　的。所以，孔子在這裡說子路憑一面之辭斷案，實際上是批評子　路，同樣，孔子對“片言折獄”本身更是持否定態度的。

所以，我們切不可以認為子路真有什麼超過後世包青天的斷　案本領，只憑一面之辭就可以準確而公平地斷案。真是有哪位具　有特異功能的法官能這樣，那律師們不都要失業了嗎？豈不是天　大的笑話？

所以，片言折獄的是與非是很明顯的。

至於說到“子路無宿諾”的問題，一方面是對子路俠義精神　的讚揚，另一方面也說明了子路的急性特徵。

正是在“急性”這一點上，《論語》的編輯者才把“片言折　獄”與“子路無宿諾”兩段放在一起，以突出子路的性格特徵，這　是值得我們注意的。

當然，更值得我們注意的是，在我們今天的時代，像子路這　樣“無宿諾”的人真是太少了，而說話不算數的人卻是太多了。從　這個意義上說，我們倒是真該多提倡一點“急性”的子路精神：重　然諾，守信用。

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政府公務員守則

【原文】

子張問政。子曰：“居之無倦，行之以忠。”

【譯文】

子張問怎樣治理政事。孔子說：“在位盡職不要倦怠，執行政　令忠心耿耿。”

【讀解】

居之無倦，行之以忠。

這八個字正好可