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的《韶》樂。實際　上，相當於我們今天所說的經典音樂，如貝多芬的《英雄交響　曲》、《命運交響曲》之類。

如此看來，聖人不僅是“發燒友”，而且還是高品味的“發燒　友”哩。以他“發燒”的程度和品味來衡量，就是選他做“燒　協”主席也不為過罷。

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富貴如浮雲

【原文】

子曰：“飯疏食①，飲水②，曲肱③而枕④之，樂亦在其中矣。不　義而富且貴，於我如浮雲。”

【註釋】

①飯疏食：飯，這裡作動詞用，指吃飯。疏食，粗糧。②水：古代　以“湯”和“水”對舉．“湯”指熱水，“水”就是冷水。③肱（gong）：　上臂，這用泛指胳膊。④枕；用作動詞。

【譯文】

孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎過手臂當枕頭，也自有快樂在　其中。不仁義的富有和尊貴，對於我來說，就像天邊飄浮的雲一　樣　。”

【讀解】

這一段夫子自道，我們在《雍也》　篇裡孔子讚美顏回時已經　說到過。無論孔子還是顏回　，都是安貧樂道的典範，這一段文字與《雍也》裡孔子讚美顏回的那一段文字一樣，也都成了安貧　爾邁精神的著名錶述。

錢財如糞土，富貴如浮雲。

正因為有了這樣的認識，所以才能夠做到吃粗茶淡飯而樂在　其中，閒居而“申中如也，天天如也。”具有曠達樂現的個人生活　情懷。

當然，對於我們所處的時代來說，這種認識已受到了相當強　烈的衝擊。雖然人們也常常說“錢是身外之物，生不帶來死不帶　去”，但多少都有一些勉強的成分在內，甚至有“狐狸吃不到葡萄　說葡萄酸”的嫌疑。時代氛圍如此，不是個人所能抗衡的。所以，　與其說“錢財如糞土，富貴如浮雲”，不如說“君子愛財，取之有　道”來得真實自然，來得符合我們這個時代的特色。

這樣說，並沒有否定聖人思想的意思，只不過是從實際出發，　承認時代的不同和個體的差異而已。因為，孔子畢竟是生活在兩　千多年前的人物，而聖人畢竟是聖人啊！

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發憤忘食，樂以忘憂

【原文】

葉公①問孔子於子路，子路不對。子曰：“女奚不曰：其為人　也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將於云爾②。”

【註釋】

①葉（she）公：楚國大夫沈諸梁，字子高，為葉縣縣長，稱葉公。②　云爾：如此而已。

【譯文】

葉公向子路問孔子是怎樣的一個人，子路沒有回答。孔子說；　“你怎麼不回答說：他這個人啊，發憤起來就忘了吃飯，高興起來　就忘了憂愁，連自己快要老了也不知道，如此而已。”

【讀解】

夫子的自我鑑定。

發憤忘食就是我們通常所說的廢寢忘食精神，但夫子的廢寢　忘食不是打麻將，不是看足球，而是“學而時習之，不亦悅乎？”　追求學問，學而不厭。

樂以忘憂就是“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。”　或者如源回；“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改　其樂。”（《雍也》）所以，是安貧樂道，而不是“打起麻將來就忘　了做學問”或“唱起卡拉OK來就忘了工作”的那種“樂”以忘　“憂”。 不知老之將至是心理年齡健康年輕，競技狀態良好，是自強　不息，而不是老頑童、老天真。

學而不厭，安貧樂道，自強不息。　這是一個充滿生氣與活力的形象，一個“老驥伏櫪，志在千　裡”的形象，一個聖人的形象。

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不是天才，敏以求之

【原文】

子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

【譯文】

孔子說：“我不是生來就知道的人，而是喜愛古代文化，透過勤奮學習求得知識的人。”

【讀解】

孔子按智力和知識的不同把人分為四等：〃生而知之者，上也；　學而知之者，次也；因而學之，又其次也；困而不學，民斯為下　矣。”（《李氏》）生而知之者是智力最上等的人，具有非凡的天賦，　也就是我們所說的天才人物。孔子不以天才人物自居，而認為自　己是屬於“學而知之”的中等之材，所以要“敏以