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7）；斯已矣（18）。”舉扶而易之（19），反席未安而沒（20）。

【註釋】

①本節選自《檀弓》上。②曾子：孔子得弟子，　名參，字子輿。寢疾：病倒，臥病。　（3）病：意思事病情嚴重。　（4）樂（le）正子春：曾子的學生。⑤曾元、曾申：曾子的兒子。　（6）隅：牆角。（7）睆（huan）：光澤。（8）簀（ze）：席子。與：表示疑問的語氣詞。（9）瞿（ju）然：驚懼的樣子。　（10）呼（xv）：同“籲”，嘆息聲。（11）斯：這。季孫：季孫氏，魯國的大夫。（12）革（ji）：危急。（13）變：意思是移動。（14）幸：希望。（15）爾：你。彼：他。這裡指童子。（16）細人：小人。（17）得正：合於正禮。（18）已：意思是可以。（19）舉：起，抬起。（20）反：同“返”。沒：同“歿“，死去。

【譯文】

曾子病倒在床上，病情嚴重。樂正子春坐在床下，曾元、曾申坐在腳旁，童僕坐在牆角，手拿燭火。童僕說：“席子花紋華麗光潔，是大夫用得席子吧？”樂正子春說：“住口！”曾子聽到了，突然驚醒過來說：“啊！”童僕又說到：“席子花紋華麗光潔，是大夫用得席子吧？”曾子說：“是的，這是季孫送給我的，我沒有力氣換掉它。元啊，扶我起來，把席子換掉。”曾元說：“您老人家的病已很危急了，不能移動，希望能等到天亮，再讓我來換掉。”曾子說：“你愛我不如愛那童僕君子愛人是用德行，小人愛人是姑息遷就。我現在還要求什麼呢？我只盼望死得合於正禮罷了。”於是大家扶起曾子，換了席子，再把他扶回到床上，還沒有放安穩，曾子就去世了。

【讀解】

《儒林外史》中的嚴貢生臨死前伸出兩個手指，示意為節省燈油要掐滅一根，露出十足的守財奴的嘴臉，吝嗇的本性至死不改。曾子臨死前要求換掉華麗的臥席，卻不是出於慳吝，而是以言行維護他所信奉的“禮”——不是大夫的身份不得受大夫的餓禮遇。曾子的舉動與嚴貢生的守財奴有著質的不同。為了維護自己的信念，他慎終如始，嚴於律己，直至去世。

曾子換席子的做法不可仿效，但他的精神大可借鑑的。常言說：“正人先正己。”要求別熱做到的自己首先要做到，否則便不會有說服力。做人的嚴謹應當體現在遵守規則之上，尤其是細小的事，更能見出真精神。

精神源於信念，信念事對自己所確認的價值和意義的執著追求。沒有信念做支撐，可能憑興之所至地做一些事，卻不可能始終如一，不可能在大大小小的事上都表現出完全的一致性。局外人，營營苟苟的人，事不可能理解這一點的。

人在生活中的確應當有精神，不管這種精神的具體內容是什麼，它都會使我們的言行有所歸依，有軌可循。

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子夏其子而喪其明（1）

——勸誡忠告是愛心的體現

【原文】

子夏其子而喪其明（2）。曾子吊之，曰：“吾聞之也：朋友喪明，則哭之。”曾子哭，子夏亦哭，曰：“天乎！予之無罪也！”曾子怒曰：“商！女何無罪也③？吾與女事夫子於洙泗之間（4），退而老於西河之上（5），使西河之民疑女於夫子（6），爾罪一也。喪爾親，使民未有聞焉，爾罪二也。喪爾子，喪爾明，爾罪三也。”而曰：“女何無罪與？”子夏投其杖而拜曰：“吾過矣！吾過矣！吾離群而索居（7）。亦已久矣！”

【註釋】

①本節選自《檀弓》上。②子夏：孔子的弟子，　春秋　末期衛國人，名叫卜商，子夏是字。　（3）女（ru）：同“汝”，你。　（4）事：侍奉。夫子：孔子弟子對孔子的尊稱。洙泗：古時魯國的兩條水名。⑤西河：地名，在今陝西東部黃河西岸地區。　（6）疑：同“擬”，比擬。（7）索居：獨居。

【譯文】

子夏因兒子死了而哭瞎了眼睛。曾子前去弔唁並說：“我聽說朋友的眼睛失明瞭，就要為它哭泣。”曾子哭了，子夏也哭起來，說道：“天啊！我沒有罪過呀！”曾子氣憤地說：“你怎麼沒有罪過呢？以前我和你在洙水和泗水侍奉老師，後來你告老回到西河，使西河的人們把你比作老師。這是你的第一條罪過。你居親人之喪，沒有可以為人特別稱道的事這是你的第二條罪過。你兒子死了就哭瞎了眼睛。這是你的第三條罪過。”曾子接著反問道你難道就沒有罪過嗎？“子夏聽後仍掉手杖，下拜說：”我錯了！