第23部分(第1/4 頁)

子也不會感到尤患了。”

【讀解】

“愛人者人恆愛之。敬人者人恆敬之。”

這是一段典型的勸人互愛互敬的文字，在論述中又強調了個　人修養中的反躬自省。讀起來，使人感到與西方基督教的精神有　相通之處。

就像我們今天流行的歌曲所唱的那樣：

只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間。

讓這世界有真心的愛，讓這世界充滿情和愛！

道理並不深奧，可以說是不言而喻。關鍵是要有行動的熱情。　如果人人都有這種行動的熱情，許多人際之間的矛盾糾葛就會沒　有了，許多事情就要好辦得多了，社會的文明程度就會大大提高　了。問題是，我們從幼兒園時就接受這種互愛互敬的教育，而實　際到底做得怎麼樣呢？

恐怕也應該接受孟子的建議，來一點反躬自省吧。

………………………………………………

不孝有五，不顧父母

【原文】

孟子曰：“世俗所謂不孝者五：惰其四支①，不顧父母之養，一　不孝也；博養好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻　子，不顧父母之養，三不孝也；從②耳目之欲，以為父母戮③，四　不孝也；好勇鬥很④，以危父母，五不孝也。

【註釋】

①四支：即四肢。②從：同“縱”。③戮：羞辱。④很：同　“狠”

【譯文】

孟子說：“通常認為不孝的情況有五種：四肢懶惰，不管贍養　父母，這是第一種；酗酒聚賭，不管贍養父母，這是第二種；貪　吝錢財，只顧老婆孩子，不管贍養父母，這是第三種；放縱＃色　享　樂，使父母感到羞辱，這是第四種；逞勇好鬥，連累父母，這　是第五種。”

【讀解】

這五種不孝與“不孝有三，無後為大”的三種不孝又有所不　同，加起來，不就是“不孝有八”了嗎？

對於我們今天的人來說，這五種不孝的情況都仍然程度不同　地存在著，但其中最為典型，最切中時弊的恐怕是第三種了：

好財貨，私妻子，不顧父母之養。

新聞媒介報道也罷，漫畫諷刺也罷，街談巷議也罷，這一類　事情的確是見得很多了。

養下不養上。下是“小皇帝”，上是“老長工”。

這些人怎麼就沒有想到，自己有一天也會老啊，而“小皇　帝”又會有他們自己的“小皇帝”。

自己不就成為“老長工”了嗎？

如此惡性迴圈，豈不悲哉！

可見，提倡孝敬父母，強調贍養父母，人人有責，到今天不　僅沒有過時，反而還具有非常重要的現實意義。

………………………………………………

齊人有一妻一妾

【原文】

齊人有一妻一妾而處室者，其良人①出，則必饜（2）酒肉而後反。　除問所與飲食者，則盡富貴也。其妻告其妾曰：“良人出，則必　展酒肉而後反；問其與飲食者，盡富貴也，而未嘗有顯者來，吾　將（3）間良人之所之也。”

蚤④起，施⑤從良人之所之，遍國中③無與立談者。卒之東郭墦　間（7），之祭者，乞其餘；不足，又顧而之他——此其為展足之道也。　其妻歸，告其妾，曰：“良人者，所仰望而終身也，今若　此！－－”與其妾訕（8）其良人，而相泣於中庭（9），而良人未之知也，　施施（10）從外來，驕其妻妾。

由君子觀之，則人之所以求富貴利達者，其妻妾不羞也，而　不相泣者，幾希矣！

【註釋】

①良人：古代婦女對丈夫的稱呼。②饜（yan）：飽。③間　（Jian）：窺視。④蚤：同“早”。⑤施（yi）：斜。這裡指斜行，斜從　跟隨，以免被丈夫發現。（6）國中：都城中。（7）墦問：墳墓間。　（8）訕：譏消、譏罵。（9）中庭：庭中。（10）施施（shi）：得意洋洋的樣　子。

【譯文】

齊國有一個人，家裡有一妻一妾。那丈夫每次出門，必定是　吃得飽飽地，喝得醉醺醺地回家。他妻子問他一道吃喝的是些什　麼人，據他說來全都是些有錢有勢的人。他妻子告訴他的妾說：　“丈夫出門，總是酒醉肉飽地回來；問他和些什麼人一道吃喝，據　他說來全都是些有錢有勢的人，但我們卻從來沒見到什麼有錢有　勢的人物到家裡面來過，我打算悄悄地看看他到