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知人論世

【原文】

孟子謂萬章曰：“一鄉之善士斯友一鄉之善士，一國之善士斯　友一國之善土，天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士為　未足，又尚①論古之人。頌②其詩，讀其書，不知其人，可乎？是　以論其世也。是尚友也。”

【註釋】

①尚：同“上”。②頌：同“誦”。

【譯文】

孟子對萬章說：“一個鄉的優秀人物就和一個鄉的優秀人物交　朋友，一個國家的優秀人物就和一個國家的優秀人物交朋友，天　下的優秀人物就和天下的優秀人物交朋友。如果認為和天下的優　秀人物交朋友還不夠，便又上溯古代的優秀人物。吟詠他們的詩，　讀他們的書，不知道他們到底是什麼人，可以嗎？所以要研究他　們所處的社會時代。這就是上溯歷史與古人交朋友。”

【讀解】

孟了的本意是論述交朋友的範圍問題。鄉里人和鄉里人交朋　友，國中人和國中人交朋友，更廣泛的範圍，則和天下的人交朋　友，也就是朋友遍天下了吧。如果朋友遍天下還嫌不足，那就只　有上溯歷史，與古人交朋友了。當然，也只有神交而已。這種神　交，就是誦他們的詩，讀他們的書。而為了要正確理解他們的詩　和他們的書，就應當要了解寫詩著書的人，要了解寫詩著書的人，　又離不開研究他們所處的社會時代。這就是所謂“知人論世”的　問題了。

實際上，孟子這段話對後世真正發生影響的，正是“知人論　世”的主張。它與“以意邀志”一樣，成為傳統文學批評的重要　方法，也奠定了孟子在中國文學批評史上的重要地位。事實上，直　到今天，無論現代主義以來的新興文學批評方式方法已走得有多　遠，多新奇，但在我們的中小學課堂上，大學講臺上，以及佔主　導地位的文學批評實踐中，依然在主要使用著的，還是“知人論　世”和“以意逆志”的方式方法。所謂“時代背景分析”、“作者　介紹”、“中心思想”、“主題”等等，這些人們耳熟能詳的概念，無　一不是“知人論世”或“以意逆志”的產物。由此足以見出孟子　對於中國文學批評的深遠影響，而這種影響之一，正是由本章的　文字所發生的。

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勸君不聽怎麼辦？

【原文】

齊宣王問卿。孟子曰：“王何卿之間也？”王曰：“卿不同乎？”　曰：“不同，有貴戚之卿①，有異姓之卿。”王曰：“請問貴戚之卿。”　曰：“君有大過則諫；反覆之而不聽，則易位。”王勃然變乎色。曰：　“王勿異也。王問臣，臣不敢不以正②對。”王色定，然後請問異姓　之卿曰：‘君有過則諫，反覆之而不聽，則去。”

【註釋】

①貴戚之卿：指與君王同宗族的卿大夫。②正：誠。

【譯文】

齊宣王問有關卿大夫的事。孟子說：“大王問的是哪一類的卿　大夫呢？”

齊宣王說：‘卿大夫還有所不同嗎？”

孟子說：“不同。有王一室宗族的卿大夫，有異姓的卿大夫。”

宣王說：“那我請問王室宗族的卿大夫。”

孟子說：“君王有重大過錯，他們便加以勸阻；反覆勸阻了還　不聽從，他們便改立君王。”

宣王突然變了臉色。

孟子說：“大王不要怪我這樣說。您問我，我不敢不用老實話　來回答。”

宣王臉色正常了，然後又問非王族的異姓卿大夫。

孟子說：“君王有過錯，他們便加以勸阻；反覆勸阻了還不聽　從，他們便辭職而去。”

【讀解】

弘揚大臣的職責和權力而限制君主權力無限地膨脹，這也是　孟子仁政思想的內容之一，體現出一定程度的民主政治色彩。

王室宗族的卿大夫因為與國君有親緣關係，國君的祖先也就　是他的祖先，