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”．體力，筋力。（11）經營：做事。四燕燕：安閒的樣子。（13）僵：剛睡下。（14）叫號：辛苦叫喊的聲音。（15）慘慘：愁苦的樣子。（16）棲遲：閒遊。（17）鞅掌：負荷捧持，指公事繁忙。（18）湛（dan）樂：沉溺於享樂之中。（19）咎：過錯。（20）風議：誇誇其談。

【譯文】

登上高高的北山，

我把枸杞來採摘。

身強力壯計程車子，

從早到晚忙不停。

君王差事無休止，

心中憂傷念父母。

蒼天之下的土地，

沒有不屬於君王。

四海之內的臣民，

都是君王的臣僕。

大夫派差不公平，

派我差事真辛苦。

四匹公馬不停跑，

差事多得沒有完。

誇我年壯未衰老，

說我身強力又壯。

還說我的精力旺，

可以辦事走四方。

有人安閒地休息，

有人為公盡全力。

有人終日床上躺，

有人奔走不停息。

有人辛苦不知叫，

有人勞累多憂愁。

有人優遊又安閒，

有人公事太繁忙。

有人享樂沉於酒，

有人憂心怕遭禍。

有人信口誇誇談，

有人無事不動手。

【讀解】

古人不如今人，沒有承包制、責任制、競爭機制、按勞取間一類解決勞逸不均的制度。在森嚴的等級制度之下，付出勞種取得報酬不是按人本身的能力和應盡的職責，而是憑藉地位、權力、靠山、關係等等，自然會出現忙的人忙死，閒的人閒死。不僅如此，取得的報酬同付出的勞動不成正比，得到賞賜的不必定辛苦有功，辛苦有功的往往得不到獎賞。

這大概同人性中的惰性有關。一般的人都希望不幹活兒或儘可能少幹活兒而掙大錢、出名、享受榮華富貴，誰願意勞而無獲、勞而無功？但是，地位不一樣，權力不一樣，關係靠山一樣，就完全可能使人們偷奸耍滑、無功受祿的願望得以實現，而另一些　人則像牛馬一般地辛苦勞累。

另一方面，這也與中國傳統的等級制度和人治的政治有關．等級制不以才能、貢獻來確定人的地位、責任、俸祿，而是按的排輩、人際關係、出身門第來確定人的權力、地位和俸祿。人治的社會很難說有什麼使社會按公平原則執行的嚴格標準，誰的權力大，誰的意志和所說的話就是標準，朝今夕改、出爾反爾、極力就是真理的情況隨時都會發生。

除此之外，在中國人傳統的觀念中，社會正義不是以公平為基礎，而是注重平均。公平和平均表面看很相似，實際上有質的　差別。公平講究竟爭的規則；規則的約束是至高無上的，任卅都不能超越規則的約束而為所欲為。平均講究的是“天理良心”，不論才能貢獻一律均等，以平均劃一抹殺了人的差別和競爭排則。規則導致的是公正、公平、公開，人心導致的是隨心所欲、互相攀比、壓制強者、埋沒能人和大鍋飯。在規則約束下的公年反付出和得到成正比，在人心支配下的平均使人無論付不付出都要分一杯羹，無論才能貢獻大小都要沾光。

也許我們比古人幸運，正在開始享受公平帶來的好處。但是，人性中的那些惰性，以及傳統的觀念，是否就此消失不再復現，這　還是一個難以下斷語的問題。

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無將大車

……參與和逃避的困境

【原文】

無將大車①，

祗自塵兮②

無思百憂，

祗自疧兮③

無將大車，

維塵冥冥④。

無思百憂，

不出於熲⑤

無將大車，

維塵雝兮（6）。

無思百優，

祗自重兮（7）。

【註釋】

①