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超筵藉玉成。諸佛光年為法印，乞師逐一為聞陳。

達摩回答詩：法印雖從諸佛遺，世人未可得精微。達摩微白形骸點，慧可融通悟骨旨。

嶽神聽師講經

一日，慧可、道副、道育諸徒在法堂坐，聽師講經說法。忽見一老者，姿容蒼古，冠服莊嚴，步履從容，言談慷慨，直趨至法堂，求達摩講經。諸徒接見，道是坊郭致仕穩翁，獨達摩識是嵩山嶽帝，不洩其機，與之進待，以賓禮，賜之坐，以聆講說。本日，慧可僧常值，尚未進經開講，先啟口問曰：“太宇清寧，天君寂若，庶幾妙道有得。今弟子心多震撼不寧，何以能悟無上宗旨？講經□□安心意焉，請師且為弟子安此未寧之心。”師曰：“汝欲心寧，可將心來安。”慧可曰：“覓心了不可得。”師曰：“既不可得，則子心境吾正安之矣。”老者獲聞安心之說，不覺瞭然大悟。降階謝曰：“經從耳進，須用心融；心稍不寧，則上人開發祗說鈴也。弟子之所以去佛道遠者，亦為染著聲臭色天相，君所以膠擾不寧。今後予知所從事矣。”慧可曰：“心本常空常寧，滯有則實，徇象則擾。吾徒必境象兩忘，始為了證佛事。”師曰：“二子之談，善哉。”本日遂輟講，相笑而別。

嶽神趨堂聽經詩：蒼古姿容步履閒，服弁莊重偉言談。趨堂為聽禪師講，二子驚疑輟仕官。

慧可求師安心詩：慧可經筵啟達摩，天君擾攘失安和。談經未落安心急，不識金針砭若何？

達摩點化安心詩：子欲安心詎有他，覓心擾□□□□。太宇清寧無覓處，子心祖餞兩□讖。

嶽神有感詩：吾心染著色和聲，膠擾心中心不獲寧。今日獲聞師指點，始知從事□□□。

慧可感悟詩：常空性地與常寧，徇象之夫擾失平。境象兩忘真體現，參禪妙決已無贏。

道育讚歎詩：佛法相傳總是心，虛無寂滅是金針。靈臺染著些兒物，不是如來去後音。

國王思慕達摩

且說異見王，自別達摩以後，無日不卷卷而語其西福也。一日，備辦貢儀，謹□□□□而書一通，遣使南渡。一則進貢中國以□□，一則迎接達摩以還國。時魏莊帝永安元年正月五日也。魏帝覽其奏問，收其貢儀，問來使曰：“汝國王欲接達摩西渡，現今達摩客居少林，去往少林寺，旦暮遇之矣。”言訖，宴待來使於五鳳樓，詔宋雲出使西域。

國王遣使南渡詩：自憶當時別叔尊，海堧祖餞兩語讖。懸懸終日空張望，冥冥數載雁無影。

春去春來人不見，修書遣使渡南濱。一來貢獻中華主，更欲覓訪骨肉親。

宋雲奉詔西域詩：一自丹鳳下九重，宋雲整冠答聖聰。奏請天朝因終事，遣汝齎詔往西戎。

少林寺訪師

宋雲奉詔往西域，武王偕西域使同塵少林寺，訪問達摩。達摩在少林寺，面壁而坐。西域使臣，將見王之書奉達摩。達摩覽之，不勝歡欣曰：“國王安否？”使臣曰：“無恙。”達摩又曰：“功完行滿有定，何勞遠來以受此奔波之苦乎。”使臣曰：“此職分之所當為，何足恤哉。”達摩又詢問宋雲曰：“差大夫往西域封王耶？”宋雲曰：“然。但西域風俗事宜，未之竊領問焉，明以示我。”達摩曰：“風俗事宜，紛紛繁雜，一語不足以竟其毫未矣。大夫乞言於來使可也。”宋雲領此語，雖慧悟於心靈，亦不能洞達其旨鏡。“達摩囑來使，恭身都辭師去：”莫待予言而後何。但予有數語，留為後驗。“遂說讖曰：火另勿生心，山具令人尋。兩木不同根，目久亦非真。有詩為證，詩云：禪師語句意玄玄，心中躊躕不情然。今日少林分別去，未知相逢是何年。

志欲西歸

達摩師在少林寺別了宋雲，面壁九年，功完行滿。一日，欲西返天竺，乃謂從遊眾門人曰：“吾十年遇般若師傳授，謂六十年以前當在本國行化，所謂時未至不敢出。六十年以後，當往震旦行化，所謂時已至不敢違。且曰，震旦之地，所獲法器菩提，不可勝紀。從遊眾生，令之契悟神明，勿規規徇有。為功業南渡，未幾即可西歸，無得久住。今我兢兢佩服師訓，六十年前在西竺，六十年後在中華。自南渡登岸，接見蕭昂，金陵獲瞻帝主，嵩山知遇汝輩，一味在契悟神理上發揮，勿令眾生浮慕。有為事業雖班班皆我之身教，實源源遵師之心法也，果南方法器菩提不可勝紀，第佛化少弘。功行小滿，吾能久拘此哉。歸欣欣，可止則止，可行則行，時不我與，汝諸生其謂之何。”眾徒曰：“願師久住中華，濟渡萬方群品。”有詩為證。

達摩遵師訓詩：般若曾將道授予，時行時