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摩詩：躬往嵩山謁達摩，求他容授說波羅。至人若肯傳神髓，大地黃金酪攪河。

達摩面壁自若詩：面壁無言匪拒人，示渠默坐作持循。參師即悟參禪旨，豈謂規規試意誠。

神光來意精專詩：從師學道匪沽名，師不優容意不誠。面壁端然無指示，面師屹立效章程。

神光勵志求師

一日，神光僧又自思曰：“不鑿石，不逢玉；不淘沙，不見金。奕秋小數，不專心致志且不得也，況如來宗旨，可以二三之見求之乎。且古人刻志求佛，遺行班班可證。有敲骨取髓者，有刺血濟飢者，有布發掩泥者，有投崖飼虎者，若此之類，難以列舉。況我又何人，敢不益勵乃心，肯以師不禮貌輒少變其志。佛難人為，輒委靡其行乎。”

神光立志詩：美玉精金出鑿淘，奕秋小數致專求。如來無價金和玉，絲髮因循不到頭。

神光仿古詩：古人學道意專精，飼虎投崖效滴涓。刺血濟飢並取髓，掩泥布發事班班。

神光策立詩：古人為道幾捐生，何獨區區不殞形。得與達摩為弟子，勝如虛度過浮生。

神光立雪從師

神光僧為從師志一，慕道精專，忘卻天時人事。時當十二月九日夜，天大雨雪，使非勵志之夫，鮮不畏寒卻步矣。彼依然堅立不動，唯知求教明心，不知六花裂體。逮遲明，積雪過膝，其寒冷當何如者。自常人論之，身為重，道為輕。縱師不以我為誠，亦不關甚緊要，何為苦節如此。彼則謂：“師之難我，雪之侵我，未必非彼蒼玉成之意，過膝何足恤，縱雪積過腰，亦所甘心也。”此情此際，雖鬼神可格，金石可大矣。“達摩師始憫而問之曰：”汝立雪中，當求何事？“光含悲曰：”唯願和尚慈悲，開甘露門，廣度群品而已。“

神光立雪詩：露領衝寒立雪中，雪深過膝不移蹤。從師勵志誠如此，得髓真傳捷利鋒。

達摩問神光詩：雪中久立欲何求？耐冷精誠貫鬥牛。知爾遠來應有意，為觀春色到皇州。

神光叩達摩詩：弟子從容復聖師，恭承明問發愚慮。慈悲普渡諸群品，甘露門開萬泉蘇。

神光斷臂見志

達摩師見神光僧所為濟人而非濟己，利物而非利身，志向可謂公且偉矣。遂與言曰：“諸佛無上妙道，曠劫精勤。雖難行而實能行，雖非忍而實能忍若水。小德小智胸襟，輕心慢心學問，一旦希頓悟其真乘，徒勞勤苦，何免於得哉。以子之立雪志非不堅，以子之普度心非不廣。第適所云無上妙道，非僅僅耐冷之夫，頓超真乘，而諧滿慈悲之願也。”神光師本日聞師海勵，感激與奮迅交併，自思曰：“天下無難事，都因心不專。立雪不足以見志，斷臂始足以鳩心。”乃潛取利刃，自斷左臂置於師前。達摩見其剴切如此，嘆曰：“真如來法器也。”遂為弟子。有詩為證。

論道精妙詩：妙道難行卻厲行，忍而非忍兩交橫。纖微智德能希悟，輕漫之心得上乘。

斷臂鳴志詩：世無難事貴心專，聞教徬徨著祖鞭。斷臂鳩心一師前，任渠鐵硯要磨穿。

達摩為光改名

且說達摩師，自得了神光弟子，潛自喜曰：“不意晚年獲一佳士，不惟如來宗旨有託，吾南來選佛之應，亦不虛矣。”一日，喚而謂曰：“上古諸佛，最初求道，往往為法言形。子昨斷臂吾前，亦不亞古人。人形苦節，且智慧不搖，勤求可與。吾為汝更名曰慧可。命名有深意，子當顧名思義。慧者益求其慧，可者益求其可。愈證修則愈渾化，直至無慧名無可稱，方為功行完滿。有詩為證：喜得神光詩：神光堅志遂凡庸，異日傳燈作正宗。吾道有人吾志遂，寸衷不覺已怡融。

誇神光詩：古人求道每捐軀，斷臂神光志亦孚。苦節方能傳妙道，如來殘照屬吹經。

為光改名詩：沙空最重慧超群，篤志勤修始可揣。子諱可更為慧可，顧名思義大吾門。

三美神光詩：神光參謁意何誠，積雪侵膚動憫情。不是利刃傷左臂，過磨還不為更名。

慧可請問法印

神光僧獲備員為達摩弟子，又幸達摩為之更名，不勝雀躍，以得承訓為幸。一日，從容請曰：“弟子從遊門下，為作佛也。顧作佛自法印始，不知諸佛法印，可得聞乎？”達摩欲慧可收斂，在靈性上用工，不欲在見聞上探討，故應之曰：“諸佛法印，匪從人得。”慧可聞言，即悟曰：“人在郛郭，心者性靈。師曰：”非從人得‘，心從心悟可知矣。“自後慧可，言語文字，皆視為糟粕，一味在性靈融會體認。

慧可請問詩：備員弟子為更名，雀躍