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變化的結果，究竟是亞利安種族的福利，還是猶太人福利，這實在是一個問題的焦點。

所以，民族國家的重任，就是給予青年以良好的教育，使種族得以儲存，使能夠適應世界上最後而又最大的戰鬥。

那得到取最後的勝利的，必定是撫發制人的民族。

從種族的分佈看起來，這種青年的教育，應該以軍事訓練來完成，恰恰像德國尋常的國民的教育，應該以軍事訓練作為最的的階級。

國民的身體智力的訓練，雖然應被民族國家所重視，然而優秀國民選擇，也是同樣重要的。

現在的人。

對於這事件的措施，每多輕率。

照例處境富足的上流社會的子女他們較宜去受高等的教育。

至於天才問題，那是還是在其次的。

因為所謂的天才，只有相對的價值；一個農夫的子女，他的天才或許會遠勝於世家縉紳子弟；然而世家子弟的知識較高，這實因為他在幼小時候已受了比較良好的教育，見聞較廣，所得的印象較富，這是和他個人的天才是無關的。

硬學來的學問，根本談不到發明，只富於天才的人才能談以發明可是現在的德國人，大家都不為重視這一點，只知道重視分數的多少。

民族國家必須要另負一種教育的任務，就是國家不應該把任命權支委之於某一階級，應該從全國的民眾之中，去選拔出一些有才智的人士來出任要務。

對於尋常的獐，國家本來是應該人他們受規定的教育的，尤其是應該使具有天才的國民享受充分的教育機會。

國家的高等教育機關，應該盡是開放，不論階級，不加歧視，這種措施，實在是國家至高無上的職責。

國家所以應該注意地這種事情，尚有進一步的理由。

在德國的知識階級，他們素來和民人隔絕的，故所以和下屠民眾，更是漠不相關。

因此，就有兩種不良的結果產生了。

這兩種不良的結果，一是知識份子對於幹民隔離太久，所以對於群眾心理，茫然不知；因而對群眾缺乏同情心像是路人樣的毫無關係。

二是知識階級缺乏最關重要的意志，凡是知識份子，他們比沒有受過教育的民眾，比較的要毅力薄弱些。

我們德國人，不是缺乏知識，不過是缺乏意志和毅力而已。

懈們不妨舉例來說；我們試看我國家的政治，大抵他們的知識愈高，他們便愈是層弱，他們事業的成就也愈小。

在大戰的時候，我國的政治方略和軍備都不充分，這並不是為了統治者的缺乏知識，實在是因為他們的知識太高，他們的腦中充滿了知識，反而沒有健全之本能，以及毅力和勇氣去叫一個文弱書和去擔任聯邦的總理，要他去領導群眾掇作犧牲的奮鬥，這真是我民族的一個大幸。

向使領導都不是像如貝特曼·霍爾威克（Bethman—Hollwg）一流的人物。而是中國的健將，那麼，沙場烈士的熱血也不致完全白流了，

況且我國領袖，他們大都傲漫浮誇，這不啻暗助著十一月革命的叛徒，使之乘虛而入。

我國民把本身的福利去託付給他們，他們不能用全力來替我們增進福利，反而用了插劣的手段，為阻遏我們國民的押民的福利，這就是知識不足成事，反足以幫助了敵人。

關於這一點，羅馬公教會便是良好的例證，這是可供給我們作為參考的。

教會有禁止結婚的規定，所以獨身的牧師，在選取繼任者酌時候必須從民間去選取，則教士內部，沒有承繼人的。

普通人大都不明白這種取締結婚的特殊意義，不知道羅馬公教會的力量，就是以為基礎的。

民族國家的責任，是在盡它教育的能力，注意於吸引下層的新進優秀分子，去更換那些知識階級。

國家應該十分的小心，從全體的國民中去慎選卓越的天才，服務於社會。

然而在現世界的情狀之下，這事件是很難辦至的。

一發的事業，大都雖具有物質和理想的方面的價值，完全要看它所成事為重要性，然後看這重要性的程度怎樣，再來給以相當的評價。

事業的重要與否。

並不是重在物質方面的，必須看這重要的程度怎樣。

就是來給以相當的評價。

事業的重要與否並不是重在物質方面的，必須看它根本的效用怎樣。

就理想方面為說，人類的平等，