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時候我正被困難壓迫，所以我對此大都會中人氏的成分，不大曉得，雖然在維也納二百萬的人口之中，約有二十萬的猶太人，但我竟不會感到。

在最初的數星期中，心目所觸的一切，令我應接不暇，迨後

我的心神略定。對此新世界才得了一個較深刻的觀察，而猶太人

間題亦就因之而起了。

我和猶太人的相識，一無沽洽意的地方。

我仍認猶太教就是一種宗教，因而本了人類互相寬恕的意念，極不想就宗教上來對他們加以攻擊。

找因此以為維也納反對猶太人有報紙所持的論調不合—個偉大民族的文明的慣例。

我又想到中世界發生的某些事件，心中很為不快，快極不願見其再於今日重演。

但是，這類報紙大都沒有什麼聲望，——一我當時也不知道所以然一一—我認為是偏激的論調而非正直的言論。

在當時確有聲望的報紙，對於此種的攻擊，大都作著莊嚴的答辨，或者竟置之不顧；這種態度，頗可令人敬服，所以我的意見，也就因之而亦堅。

我秀勤於閱讀那些所謂世界報，像新自由報（Neue　FreiePresse）維也納日報（Wiener　Tageblatt）等，但恨為滿意其對於宮廷的諂媚的那種卑汙態度。

宮廷之中有一事件發生，莫不以歡欣謳歌的醉人的語懈災為之刊物，這種愚蠢的行為，施之於最最賢明的對主，也無異於“山雞”交尾的行為。

我深以為這是自由民主政策（LiberleDcmokratie）的汙點。

我住在維也納，仍是秀熱心的注意於：德國的一切事件，不論是政治問題或是文化問題。

我以德國的興隆和奧國的衰替相比較，不禁為德國人慶幸。＇手　機　電　子　書　：　w　w　w　。　5　1　7　z　。　c　o　m＇

告別珍的外交事件。雖然差堪慰藉，但是內政方面不免叫人失望而感到不快。

對於抨擊威廉二世的運動我是不贊成的，我不但認威廉為德國的皇帝，且還尊之為德意志海軍的創始人。

所以對國會不許皇帝演說一事，使我不勝憤怒，因為在我看來，國會不配發出禁令的。

這些混蛋，在一次會議時所發狂妄的謬論，較之歷朝皇帝——甚致最沒有用的——於幾百年中所發生的表演無聊的謬論為尤多。

在一國之中，任何的愚春，都有著批評的權利，而且都有人入國會為立法員的資格，現在身居帝位的人，反受這最荒謬的機關所譴責，這實使我憤怒的事。

更使我憤怒的，就是維也納的報紙，從前對於宮廷的卑汙諂媚，現在則用虛偽的關切來發表它反對德皇的言論，它們竟顯示出不可遮掩的仇來了。

這是我所不得不承認的，在反對猶太人的報紙之中，有一種叫做德意志民眾報（Deutsches　Volksblatt）的，關於這論題的態度，比較是適當的。

那些較有勢力的報紙，對於法蘭西人諂媚的醜態，那也使我很不痛快。

當一個人看到讚揚他們所謂“偉大文明民族”的歌頌時，不能不羞於做一個日耳曼人了。

這種向法蘭西求歡的卑汙狀態，使我把這種世界報紙憤而丟棄的已非一次了。

我看到民眾報，對於這種事的所持的見解，雖然稍為狹隘，然而實較純潔。

我本來不讚許其反對猶太人的苛論，但是，當我在看其辯論的時候，雖以使我發生著一種深思。

總之，我因此而慢慢地知道了當時決定維也納命運的人信其運動的主持者是卡爾呂格勒博士（Dr·KarlLueger）和基督教社會黨（Christian　SocalistParty）。

當我抵達維也納的時候，卡爾·呂格博士和基督教社會黨都我所仇社的。

在我看來，這人和他的運動都是反動。

有一天，我行經內城，忽然碰到一位穿著土耳其人的長衫和兩邊留著黑捲髮的償，我便私忖著“這是猶太人嗎”然而在林茲城中的猶太人並不這檔。

我便密察這個人狀貌，後來，我的腦海中的問題變為：“這是一個日耳曼人嗎？”

平時，我碰到這種情形，每靠書籍來釋疑。我第一次用幾個“赫勒”去買了幾本反對猶太人的小冊子。

想不到這種等書冊中所論的，都以為讀者為於猶太問題是略有所知，或是相當的瞭解的。