第2部分(第2/4 頁)

的福利。

至於說到工會的本質，這便成為複述了。

假使在僱主之中還有不能明白的道理，甚或竟是誤解了正義和道理的，那我們民眾中一部分勞工，就可以起來反搞個人的貪婪無理，以之來保護全體的福利，還不但是為了權利，而且也是為了義務。

因為保持民眾間的忠誠和信仰，乃民族的福利，這正和保持民眾的健康，有著同樣的功績的。

因了待遇和不平而引起的反抗，如果在合法的司法當局未能夠有適合的解決之前，那這種鬥爭的勝負，只好由最強大有力的一方來裁決了。

如果許多的勞力，和資本雄厚的某一僱主發生了抵抗，倘若在開始的時候，就有了不易獲得勝利的希望，那勞工就得非團結一致不為功，這理由是很明白的。

在最近的十年中，工會運動已經在社會民主黨的專家的手中，由保護人類社會權利的工具，一變而成為摧殘國民經濟的利器了。

那班利用工會為目的的人，完全沒有計及工人的福利。

因為在政治方面，當一方在毫無顧忌的橫行不法，而一方則忍辱含垢只知屈服的時候，那經濟壓迫，常是成為掠奪的良策的。

工會運動在本世紀的開始已早失去其本來的目的了。

年復一年，於是工會亦墮入了社會民主黨政治的勢力中，後來竟成為階級鬥爭的唯一的利器了。

資產階級於這種現象，不但不取攻勢，反而受其壓迫和蹂躪。

最後．才採用不大合宜的方法，然而為時未免太晚，不能發生效果，而且因其弱點很多，終於遭到民失敗。

因此，不但一切依然如舊，而且不平反較前更甚。

“自由工會（free　trades　nuion）正像駭人的狂風暴雨，竟而低降於政治水準之下，它威脅著社會的安全，民族的獨立，國家的鞏固，以及個人的自由，可以說是一種最可怕的工具。

尤其厲害的，它會嘲笑著民主的觀念。

玷辱自由，譏諷博愛；說是：“你如果不從我，我便把你的頭顱打破。”

工人略略懂得了一些“人類的友情”，為時既久，我的見解，也就日益廣大而深，因此也就無法來把他改變。

我既洞悉了納碎黨的外表，於是便想進一步知其學說中的要旨。

可是黨當局發表的文字，於我幾毫無裨益。

在討論經濟問題的時候，其立言的辯證都不大正確；而說到政治方面的進，其所說的更是不能成理的。

因此，我對於那些瑣辯的詭飾的文字，憎厭達於極點。

最後我才知道了這種殘賊的學說是和那某種種族的特性有關的，這是我以前所不知道的。

明白鋮太人，便明白納粹黨內部真相的惟一關鍵了。

明白了這民族，便是揭穿了對於這黨的目的和意義上一切錯誤的觀念，並且再暴露了馬克斯主義濫用社會主義的美妙的文字以以欺世。

“猶太”這一個名詞，在什麼時候才開始對我發生了特殊的意義？這個回答，縱非不可能，但也是很難的。

我現在已不能追憶到我父親在世的時候，會於家中聽過了記詞否。

叩使他老人家曾經說及這名詞，我想大概也是指一種之遂古的文化而言。我父生平略具世界公民的觀念，而且還有強烈的民族意識。這是在我所受的影響是很大的。

我在學校中的時候，也不會有過其他足以更易了我居家的時所受了印象。

在家科學校中的時候，我曾經認識了一個鋮太兒童，他很快被我們所重視；因了各種的經驗，得悉其人是個沉默寡言的人，因此我們便不很信任他了。

當我在十四歲的時候，常於政談中聽到“猶太”這個名詞。這時我對之未免稍有不悅；至於討論宗教的歧異時，那我便感到更覺不安了。

那時無對於這問題尚無他方面的觀察。林茲（Liuz）的猶太人很少，以過了數百年之後，他們業已貌似歐洲人了，而我仍視之為日耳曼人。

當是我還不知道這種觀念的錯誤，因據我的所見，猶太人和其他民族的區別，就在其特異的宗教上面。

我既以他們因宗教較之故而受到虐待，故對於不利他們的評議，常常鄙視而加以痛嫉。

至於對猶太人的仇視，則我尚有同學有這種意思。

以後我就到了維也納。

奧京的建築十分壯麗，使我感到了目眩神迷。

這