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度的姬旦的兒子姬伯禽的封國，所以收藏的圖書和文獻最多，貴族們的文化水準也最高。周王朝的首都鎬京（陝西西安西）於紀元前八世紀被犬戎部落攻陷後，圖書文獻全部失散，只有魯國的圖書文獻仍在。它的首府曲阜（山東曲阜）遂成為當時全世界唯一的文化巨城。再加上魯國從沒有遭受過劫掠焚燒的惡運，對周王朝初期的文物制度，保持的也最完整。這些豐富的文化遺產中，最重要的是一些周王朝初期所實行或擬定的各種法令規章和各種典禮時使用的儀式程式。——被人總稱之為“儀禮”。各國知識分子和知名的文化人，都必須到魯國親自查考，才能瞭解。因為就在本世紀（前六），這些複雜繁瑣的老古董，已無人記憶。

周禮的內容很多，僅只儀式程式這一部分，就有祭禮、葬禮、婚禮、冠禮（男子成年時戴帽子）、笄禮（女子成年時戴簪子）等等，以及階級性專用的國王之禮、國君之禮、貴族之禮。——沒有平民之禮。因為禮只是為貴族而設，不是為平民而設，對貴族才用得著禮，平民根本不被看在眼裡，奴隸更不用說了。這是一種專門知識，必須專家才能勝任。從事這種以主持典禮為職業的專家，當時被稱為“儒家”。他們按照古老的規定，辦理各種重要儀式，小自埋葬死人，大至國君訪問。國君訪問時或國君相見時，通常都聘請儒家擔任“賓相”，他的任務跟二十世紀結婚典禮時被稱為伴郎或伴娘的“賓相”，完全相同服侍在國君左右，隨時提醒國君應該做什麼或應該說什麼。在普通的貴族場合，儒家則被僱擔任司儀、總管之類的職位。我們在此可以瞭解，儒家的原始意義就是典禮儀式的顧問人員，他們最榮譽的高位是在外交場合，被僱為國君賓相。

注意“賓相”這個位置，中國的“宰相”制度起源於此。我們在本書一開始時就使用宰相一詞，但事實上要到下世紀（前五），賓相才由純禮儀事務性的顧問，而蛻變為政治性的宰相；才從臨時性的僱員，蛻變為國君專任的高階助理。不過中國正式官稱上並沒有“宰相”一詞，宰相只是民間的口語，歷代王朝對它的名稱不斷改變，有時候更奇形怪狀，花樣百出。當我們敘述時如果一一寫出，不但無聊，而且更加糊塗。所以我們自始至終都使用宰相一詞，以保持對此一職位清晰的印象。

儒家因職業上的需馬對產生“禮教”的那個古代，有一種強烈的崇拜感情，對於非古代的事物，則加排斥。問題是古不能復，在小場合的典禮上，人們還可以勉強遵守。但在大場合的典禮上，便格格不入，因而產生出許多不必要的笑柄和糾紛。用一個例子可作說明，下世紀（前五）紀元前四七八年，齊國國君姜騖跟魯國國君姬蔣在蒙邑（山東蒙陰）舉行高階層會議，二人見面時，姜騖向姬蔣叩頭（在八世紀之前，中國人席地而坐——正確的說，是坐在自己的小腿上。所以所謂叩頭，只是深深的把頭俯下，跟八世紀後必須屈辱的先行雙膝跪地的叩頭不同），這是所有禮節中最尊敬的一種。可是，魯國國君姬蔣卻雙手一拱，只作了一個揖，這情形眼現代社交場合你伸出手，對方卻不伸手，只微微點一下頭一樣。姜騖跟他的隨從大臣，都怒不可遏，魯國賓相引經據典的說：“按‘禮教’的規定，國君見國君。不過作揖，國君只有見國王時才叩頭，你們怎麼連這都不懂！”齊國確實不懂，不過不久就懂了。四年後紀元前四七四年，兩國國君又在顧邑（山東鄄城東北）會盟，齊國早就準備妥當，屆時一聲令下，跳出幾個壯士，抓住姬蔣，強迫他向姜騖叩頭。這時“禮教”排不上用場，姬蔣只好叩頭。齊國為這件事，曾編了一首詩歌：

魯國人冥頑不靈

多少年都不清醒

使我們難以為情

他們死守著那可憐的儒書

引起無謂的紛爭

儒書，即儒家賴以吃飯的書——專門記載古代繁瑣複雜禮儀的書。

就在這種濃厚的崇古社會中，中國古代思想家之一，儒家學派的創始人孔丘誕生。孔丘是宋國貴族的後裔，紀元前八世紀九十年代因妻子太美而喪生的宋國宰相孔父嘉霸氣　書庫　Jar電子書下載樂園＋ＱiＳuu。Ｃom，就是孔子的六世祖父。孔父嘉的兒子政變後逃到魯國住下來，遂成為平民。孔丘的父親孔紇曾在魯國軍隊中當一名軍官，但他逝世的太早。孔丘是一個遺腹子，在母親顏徵辛苦的養育下長大。孔丘年幼時，刻苦地學習儒書，成年後即成為一個十分淵博的“禮教”專家，而且聲譽鵲起，後來甚至得到三桓之一的仲孫覺的注意。仲孫黨臨死時，曾囑咐他的兩個兒子仲孫無忌和仲孫敬叔，去向孔丘學習這種知識