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“罪狀相同，所以還在這裡。”

席豫

唐開元初，席豫以監察御史，按覆河西。去河西兩驛，下食，求羊肝不得，撻主驛吏。

外白“肝至”，見肝在（“見”原作“問”。據明抄本改。）王，王曰：“殺生有道，何故生取其肝，獨能忍乎？”豫雲：“初雖求肝，肝至見動，實不敢食。”言訖，見一小佛從雲飛下，王起頂禮。佛言如豫所陳。王謂羊曰：“他不食汝肝，今欲如何！”尋放豫還也。

（出《廣異記》）

唐朝開元年初，席豫以監察御史的身份去河西按查。到了河西兩個驛站，準備吃飯，找不到羊肝，就鞭打驛吏，外面說肝已到了。席豫看見肝在盤子中搖動不停，皺眉好久，讓拿下去，於是拿來一匹絹，為羊鑄佛。半天左右，席豫忽然死去。隨從官吏去見王，王問：“殺生自然有道，為什麼要活取它的肝，怎麼能忍心呢？”席豫說：“當初雖然要肝，但肝到了卻看見它搖動，實在不敢吃它。”說完，就看見一個小佛從雲中飛下來，王起身禮拜，佛說的和席豫所說的一樣。王對羊說：“他不吃你的肝，現在想要怎麼辦？”不久也就放席豫還生了。

裴　休

唐開成元年，宰相裴休，留心釋氏，精於禪律。師圭峰密禪師。得達摩頓間密師注法界觀禪詮，皆相國撰文序。常被毳衲，於歌妓院中，持缽乞食，自言曰：“不為俗情所染，可以說法為人。”每自發願，願世世為國王，弘護佛法。後於闐國王生一子，手文中有裴休二字，聞於中朝。其子弟請迎之，彼國不允而止。（出《北夢瑣言》）

唐朝開成元年，宰相裴休，信奉佛教，精通禪律，拜圭峰密禪師為師，得到了達摩頓間密師法界觀禪的詮釋，都是相國撰寫的文序，裴休曾經披著細毛的衲衣，到歌妓院中，拿著缽化齋，自己說：“不被世俗之情所汙染，可以給人說法。”常常自己發願：願世世代代為國王，護佑佛法。後來于闐國國王生了一個兒了，手中有裴休二字。訊息傳到中朝，他的子弟想迎接他回來，那個國家不准許並制止了他們。

牙將子

唐東蜀大聖院有木像，制度瑰異，耆老相傳雲：頃自荊湘溯流而上，歷歸峽等郡，郡人具舟揖取之，縴夫牽挽，不至岸。至渝，州人焚香祈請，應聲而往。郡守及百姓，遂構大聖院安置之。東川有牙將者，其子常喑，忽一日畫地，告其父曰：“某宿障深重，被茲業病，聞大聖院神通，欲捨身出家，依止供養，冀消除罪根耳。”父許之，由是虔潔焚修，夙夜無怠，經數載，倏爾能言，抗音清辯，超於群輩。復有跛童子者，睹茲奇異，發願於大聖院終身苦行，懺悔求福，未逾期歲，忽能起行，筋骨自伸，步驟無礙。事悉具本院碑，殿有東廡，見有喑僧跛童子二畫像並存焉。（出《報應錄》）

唐朝東蜀大聖院內有木象，製做的瑰麗奇異，耆老相傳說是不久前從荊湘逆流而上，經過歸峽等郡，郡中人都準備船去迎取，縴夫牽拉也不到岸。一直到了渝州。州人焚香祈求，於是就應聲而去，郡守及百姓們，就造了大聖院安置了它。東川有個牙將，他的兒子常常不能出聲，忽然一天畫地，告訴他父親說：“我積惡很深，得上了這種病，聽說大聖院神通，想捨身出家，到那去供養，希望能消除這個罪根啊！”父親答應了他。從此他便虔誠潔淨焚香修行，整夜不怠，過了幾年，忽然能說話了，聲音清晰，超出於同輩人。又有個跛腳的兒童，親眼目睹這件奇異的事，發願要在大聖院終身苦行，懺悔求福，結果未過一年，忽然能站起行走，筋骨自然伸曲，走路的步伐一點也沒有妨礙。這些事都記在本院的碑上，殿有東廡，啞和尚和跛童子兩個的畫像都還儲存著。

卷第一百一十六　報應十五（崇經像）

謝晦　尼智通　王襲之　周宗　沈僧復　僧道志　唐文伯　崔平業

王鎮惡　郭祖