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拜儀同，領衛尉，封晉陽公。卒贈司徒，諡曰文宣。（出《談藪》）

北齊趙郡人李元誠，是鉅鹿貞公李恢的孫子，簡公李靈的曾孫。性情放蕩怪誕，不願意做家務事，把喝酒當成營生，官為太常卿。太祖想任他為僕射，卻疑慮他喝酒誤事。李元誠兒子李騷勸說他少喝酒。他說：“依我說作僕射不如喝酒快活。你愛僕射這個官職，應當不喝酒。”行臺尚書司馬子如和孫騰，曾到李元誠家。見到他家庭院荒蕪空曠，周圍的院牆已經坍塌。李元誠披著被子獨自一人在喝酒，自得其樂，他妻子穿著很短的衣裙。李元誠看到他們進了院，忙招喚他妻子撤去他坐的褥子去換酒，來招待他們。二人感嘆李元誠這樣好客，各自拿出自己的餉銀送給他。李元誠欣然接受一點也不推辭，將這些銀錢送給親朋。李元誠還有一個名字叫元忠。他官任儀同，領衛尉，被封為晉陽公。他去世後被皇上贈為司徒，追認為文宣。

陶弘景

丹陽陶弘景幼而惠，博通經史。覩葛洪《神仙傳》，便有志於養生。每言仰視青雲白日，不以為遠。初為宜都王侍讀，後遷奉朝請。永明（永明原作水平，按梁書五—陶弘景傳謂永明十年上表辭祿，據改）中，謝職隱茅山。山是金陵洞穴，週迴一百五十里，名曰華陽洞天。有三茅司命之府，故時號茅山。由是自稱華陽隱居，人間書疏，皆以此代名。亦士安之玄晏，稚川之抱朴也。惟愛林泉，尤好著述。縉紳士庶稟道伏膺，承流向風，千里而至。

先生嘗曰：“我讀外書未滿萬卷，以內書兼之，乃當小出耳。”齊高祖問之曰：“山中何所有？”弘景賦詩以答之，詞曰：“山中何所有？嶺上多白雲。只可自怡悅，不堪持寄君。”

高祖賞之。（出《談藪》）

丹陽陶弘景幼年聰慧，博覽群書。自從他閱讀了葛洪的《神仙傳》後，便產生了隱居山林、修仙養道的想法。他常常對人說：“仰觀青雲白日所顯現的天象，離我歸隱山林修仙養道的時日不遠了。”陶弘景起初官拜宜都王侍讀，後來改遷奉朝請，這是一個閒職，定期參加一些朝會了事。齊武帝永明年間，陶弘景辭去官職歸隱茅山。茅山有個金陵洞，洞長環回一百五十餘里，又叫華陽洞天，內有三茅司命的府廟，因此當時人叫它茅山。由這個洞名，陶弘景自號為華陽居士。此後，凡有記載他的書文，都用華陽居士這個稱謂。陶弘景隱居茅山，就象士大夫以能參加古代聖賢的禮教玄晏為榮、葛洪懷抱木皮守持本真一樣。陶弘景不但有林樂之好，而且尤為喜愛著書立說。晉紳庶士中仰敬他的人很多，有的不遠千里來拜謁他求道。陶先生曾說：“我讀修煉以外的雜書不到萬卷，同時也讀有關修仙成道的書，權當小小的研究吧。”齊高祖問詢陶弘景：“卿歸隱泉林，山中有什麼東西那麼吸引著你啊？”

陶弘景賦詩作答。詩中說：“山中何所有？嶺上多白雲。只可自怡悅，不堪持寄君。”齊高祖讀詩後，非常讚賞陶弘景。

田遊巖

唐田遊巖初以儒學累徵不起，侍其母隱嵩山。甘露中，中宗幸中獄，因訪其居，遊巖出拜。詔命中書侍郎薛元超入問其母，御題其門曰，“隱士田遊巖宅”，徵拜弘文學士。（出《翰林盛事》）

唐朝人田遊巖，起初想以儒學做為進身為官的道路，屢次參加科考都不得中。之後，隱居嵩山侍奉母親。甘露年間，中宗皇帝遊五嶽居中的嵩山，訪問田遊巖居所，田遊巖出迎參拜。中宗皇帝命令中書侍郎薛元超進內室問候田遊巖的老母，親自為田家居室門上題“隱士田遊巖宅”六個大字，並且賜拜田遊巖為弘文學士。

朱桃椎

朱桃椎，蜀人也。淡泊無為，隱居不仕。披裘帶索，沈浮人間。竇軌為益州，聞而召之。遺以衣服，逼為鄉正。桃椎不言而退，逃入山中。夏則裸形，冬則以樹皮自覆。凡所贈遺，一無所受。織芒履，置之於路上。見者皆曰，“朱居士之履也。”為鬻取米，置之本處。桃椎至夕取之，終不見人。高士廉下車，深加禮敬。召至，降階與語。桃椎一答，既而便去。士廉每加褒異，蜀人以為美談。（出《大唐新語》）

朱桃椎，巴蜀人士。生性淡泊不求有所做為，始終隱居不出來作官，身披獸皮用藤索纏縛，浪跡在民間。竇軌為益州長官時，聽說這件事後讓人將朱桃椎喚來詢問他的生活狀況，並送給他衣服讓他穿上，同時強行讓他做鄉里的里正。朱桃椎一句話不說，轉身逃往深山中。朱桃椎隱居深山裡，夏天赤身裸體，冬天冷了就用樹皮蓋在身上取暖。凡是別人贈送給他的一切物件，一律不接受。他將織好的芒鞋放在行人