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又

李固言初未第時，過洛。有胡蘆先生者，知神靈間事，曾詣而問命。先生曰：“紗籠中人，勿復相問。”及在長安，寓歸德里。人言聖壽寺中有僧，善術數。乃往詣之，僧又謂曰：“子紗籠中人。”是歲元和七年，許孟容以兵部侍郎知舉。固言訪中表間人在場屋之近事者，問以求知遊謁之所（未詳姓氏）。斯人且以固言文章，甚有聲稱，必取甲科。因紿之曰：“吾子須首謁主文，仍要求見。”固言不知其誤之，則以所業徑謁孟容。孟容見其著述甚麗，乃密令從者延之，謂曰：“舉人不合相見，必有嫉才者。”使詰之，固言遂以實對。

孟容許第固言於榜首，而落其教者姓名。乃遣秘焉。既第，再謁聖壽寺，問紗籠中之事。僧曰：“吾常於陰府往來，有為相者，皆以形貌，用碧紗籠於廡下。故所以知。”固言竟出入將相，皆驗焉。（出《蒲錄記傳》）

李固言當初科舉考試未中榜時，經過洛陽，有個叫胡蘆先生的人。知道鬼神之間的事，曾經找這個人算過命。先生說：“紗籠中人，不用相問。”等到回到長安，住在歸德里，有人說聖壽寺中有個和尚，善於算命，便去請教。和尚說：“你是紗籠中人。”當年，也就是元和七年，許孟容以兵部尚書的身份主持科舉考試。李固言找到表親中在科場做事的人詢問，考試前應做什麼準備。這個人知道李固言的文章非常有聲譽，必然能考中進士。便哄騙他說：“你應該首先去拜見主考官。”李固言不知道這個人是欺騙他，便拿自己所寫的文章去拜見請教許孟容。許孟容見他所寫的文章很漂亮，便秘密派人召見他，並對他說：“舉子考試之前，是不能和主考官見面的，一定是有嫉妒人才的人唆使。”便盤問他。李固言將實情告訴了他。許孟容許諾，讓李固言考中第一名，並把教唆他的人的名字勾掉。李固言考中以後，又去聖壽寺找和尚請教什麼是紗籠中人。和尚說：“我常常在陰間冥府來往，看見凡是能當宰相的人，冥府都以他的身體和形狀，用碧紗籠罩著，所以知道。後來李固言果然出將入相全都應驗了。

又

元和初，進士李固言就舉。忽夢去看榜，見李固言第二人上第。及放榜，自是顧言，亦第二人。固言其年又落。至七年，許孟容下狀頭登第。（出《感定錄》）

元和初年，進士李固言參加科舉考試，夢見去看榜，見李固言是第二名考中進士。等到真正發榜，卻是李顧言中榜，並且也是第二名。這一年李固言又沒考中。直到元和第七年，李固言才在許孟容主持的科舉考試中考中了頭名狀元。

楊收

唐國相楊收，江州人。祖為本州都押衙，父維直，蘭溪縣主簿，生四子：發、嘏、收、嚴，皆登進士第。收即大拜。發已下皆至丞郎。發以春為義，其房子以柷以乘為名；嘏以夏為義，其房子以照為名；收以秋為義，其房子以巨、鏻、鑑為名；嚴以冬為義，其房子以注、涉、洞為名。盡有文學，登高第，號曰修行楊家。與靜恭諸楊，比於華盛。收少年，於廬山修業。一日，尋幽至深隱之地，遇一道者謂曰：“子若學道，即有仙分；若必作官，位至三公，終焉有禍。能從我學道乎？”收持疑，堅進取之心，忽其道人之語。他日雖登廊廟，竟罹南荒之殛。（出《北夢瑣言》）

唐朝宰相楊收是江州人，祖父是江州府的都押衙。父親叫楊維直，生了四個兒子，名字分別叫楊發、楊嘏、楊收、楊嚴，全都考中進士。楊收還做了大官，楊發和另兩個弟弟都做到丞郎以上的官職。楊發名字的意義是代表春天，他兒子的名字分別叫鏻和乘。楊嘏名字的意義是夏天，他兒子的名字叫照。楊收名字的意義是秋天。他兒子的名字分別叫巨、鏻、鑑。楊嚴名字的意義是冬天，他兒子的名字分別叫注、涉、洞。全都很有文才，有功名，被稱作“修行楊家”。與靜恭等幾家姓楊的都