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一說王羲之嘗書《蘭亭會序》。隋末，廣州好事僧得之。僧有三寶，寶而持之。一曰右軍《蘭亭》書，二曰神龜，（以銅為之。龜腹受一升。以水貯之。龜則動四足行。所在能去）三曰如意。（以鐵為文。光明洞徹。色如水晶）太宗特工書，聞右軍蘭亭真跡，求之得其他本，若第一本，知在廣州僧，而難以力取。故令人詐僧，果得其書。僧曰：“第一寶亡矣，其餘何愛。”乃以如意擊石，折而棄之；又投龜一足傷，自是不能行矣。（出《紀聞》）

唐朝貞觀年間，江南越州有一老僧叫辨才，是前朝著名書法家智永禪師的守門弟子。智永禪師臨死前，將他珍藏一世的先祖王羲之的著名書法真跡《蘭亭序》傳給辨才。辨才和尚得到這一無價墨寶後，怕將它失落了，於是在自己臥室的伏樑上鑿一暗穴，密秘地將《蘭亭序》藏在裡面，就象師父在時那樣珍重保護它。貞觀年間，唐太宗在處理國家政務之餘的閒暇時間裡，專心致志地研究書法。凡是能收集到的王羲之的真草書帖，他都設法弄到了，供他臨摹、觀賞。唯有《蘭亭序》沒有得到手。經過多方探詢、尋找，得知這份名帖現在江南越州高僧辨才手中。於是派人帶著他親手寫的敕書去江南越中召請辨才進京，在宮內為他設定誦經修行的道場來供養他。太宗皇帝給予他特殊的禮遇，除了日常用度優厚外，還賞賜給他許多貴重物品。幾天以後，一次談到書法時，問辨才和尚知不知道《蘭亭序》的下落。雖經多方勸誘，辨才只是說他在侍奉師父智永憚師過世後，幾經喪亂，不知道遺失到哪裡去了。既然沒有從辨才口中得到什麼結果，於是又讓他回到越中。後來，進一步探究推斷，認為《蘭亭序》還是在辨才手中。於是又敕命辨才進京入宮，重新追問他《蘭亭序》的下落。

反覆三次，辨才和尚都拒不承認在他手中。唐太宗對左右的侍臣說：“王羲之的書法，是我偏愛的至寶。但是他遺留下來的全部書帖中，沒有象《蘭亭序》這樣好的。為了得到它讓我一觀，使得我經常睡不著覺吃不下去飯。這個辨才和尚年事已高，這本《蘭亭序》真跡留在他手中也沒有什麼大用處。如果能得到一位足智多謀的人，想出一個計謀智取，必能從辨才和尚手中將它弄出來。”尚書左僕射房玄齡說：“我聽說監察御史蕭翼，是前朝梁元帝的曾孫，現在居位在魏州萃縣，有才藝、多謀略，可以擔任這個差使。如果派他去越中，他一定能完成這一重任將《蘭亭序》弄到手。”於是，太宗立即召見蕭翼。蕭翼奉召到京晉見太宗後說：“如果讓我充當公使，直接向辨才和尚索取《蘭亭序》，恐怕是有出使不義，無理之嫌。臣請換上便裝用私訪的形式到越中去會見辨才和尚。這就還需要王羲之父子幾份真實雜帖作為誘餌。”太宗採納了蕭翼的這個辦法，並按照他提出的條件，給了他幾份王羲之父子的雜帖隨身帶著。蕭翼於是脫去官服、冠帶，改穿便服出京南下至洛潭，搭乘一位商人的貨船直下越州。到了越州後，蕭翼又換上一領寬大的黃衫，作隨意無拘束狀，象是一位遠從山東來的書生，傍晚時走進永欣寺院。他假作觀賞寺院廊房上的壁畫，似乎很隨意地走進辨才和尚居住的庭院，在房門前站下。辨才和尚遠遠看見蕭翼走來，問道：“施主，你是從哪裡來的？”蕭翼走上前去拜見，說：“弟子是北方人，帶來少許蠶種來賣。遇到寺廟都看看，在這裡遇到方丈真是三生有幸。一番寒暄過後，二人覺得言談很投緣。辨才將蕭翼請到禪房中就坐，一起奕棋彈琴，或玩投壺、握槊一類的賭博遊戲，玩得很是高興。待到談文論史，更是意趣相投。辨才說道：”你我初次相識，就這樣相投，真應了兩句古詩：不投緣的，兩人在一起談到頭髮白，還象是剛剛認識；若投緣，途中相遇兩駕車並靠在一塊兒聊幾句，如同相知多年。今後，你我的形蹤都無定處，說不上還能不能再相遇。今晚，先生就宿在我這禪房中吧。“於是讓伙房裡的小和尚送來缸面、藥酒、瓜果等。江東人所說的”缸面“，如同河北人說的”甕頭“，就是剛剛釀出來的新酒。兩人對坐飲酒，酒助談興，好不暢快！酒喝到酣暢時，兩人即席抓籤吟詩，辨才抓得一簽是”來“字韻，吟得一詩：啟開剛剛釀得的一缸酒，來招待遠從萬里來的新朋友。我們都如行雲野鶴一樣的山野之人，有著相同的冷落與寂寞。然而今晚人們可以同在月光下吟詩詠物、徘徊賞月。夜深了，聽著孤獨的琴聲更容易惹起你的萬千思緒；長風吹來，羈旅在外的孤雁仰天發生悲哀的長鳴。不是君子你有什麼密秘的法術，誰還願意顧看我這個行將入木的老僧人呢？蕭翼抓得的是”招“字籤，也吟得一詩：我們偶然相逢在這千載古寺裡共度這美景良宵，你