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一年獲得了大豐收。

許多落後民族，原不懂佛法，後聞澄如此神驗，便都遙向禮拜，澄並未對他們宣講佛法而用具體行動感化了他們。澄常常派弟子到西域去買香，有一次，買香的正在道上，澄對其餘弟子說，他在手掌上看見這個買香的弟子在某處被搶劫，面臨死的危險。他便燒香唸咒祝願，遠遠地救護他。這個弟子回來後，說某月某日於某處被賊所搶，眼看要被殺死，忽然聞到一股香氣，盜賊無故自驚道：“救兵來了！”扔下他就跑了。石虎在臨漳維修舊的佛塔，缺少露盤，佛圖澄說：“臨緇城內有座古阿育王塔，地下埋有承露盤和佛像，上面生有茂盛的林木，可以去挖取。”他畫了一張位置圖給使者，石虎派人按照他說的地方和畫的位置圖去挖，果然挖到了佛像和承露盤。石虎幾次想征伐燕國，澄規勸道：“燕國的氣運未終，很難攻克。”石虎屢攻不克，連吃敗仗，才相信澄的規勸。佛圖澄的道化既已普遍傳揚，信佛的人越來越多，到處建造寺塔，人們競相出家，結果真偽混亂，多生弊端。石虎下書給中書說：“佛號世尊，乃國家所信奉。至於閭里小人沒有爵位官職的，應當奉佛與否？沙門皆應高潔純正，才能精誠進取，然後可成為道士。如今沙門甚眾，其中或有犯法作亂而逃避刑役之徒，多非真心奉佛之人。此事你可共我一起議之。”中書著作郎王度奏道：“為王者祭祀天地，供奉門神，自古如此，但據祀典記載，祭祀都有固定的禮儀。佛出自西域，是外國之神，不適於我國人民，不是天子與華夏人應供奉的。過去漢朝明帝感夢，開始傳佈佛道，當時只讓西域人在都邑建立佛寺，以奉其神，漢人皆不得出家。魏承漢制，也遵循舊規。如今大趙受命立國，一律遵照舊章行事。華與戎異制，人神也都不同，祭祀的禮儀差別更大。荒下服禮，不應當錯雜不一。國家可以明令趙國人，一律不許到佛寺去燒香禮拜，以維護舊有典禮的規定。上自公卿士人下至皂隸平民，一律禁止奉佛。如有犯者，與私立淫祠同罪。趙國人已經出家成為沙門的，要恢復士、農、工、商原來的身份。”中書王波同意王度的意見。石虎下書說：“王度議稱：‘佛是外國之神，非天子諸華所可宜奉。’朕生於邊境地區，有幸遇上時運，得以君臨諸夏。至於祭奉佛教的禮儀，應當兼顧我們原來的習俗。佛是西域之神，正好是應當信奉的。制度禮儀由上層人頒行，成為永久的規則，只要於事無害，何必拘守前代的規定。趙國各族萬姓，有舍其亂雜禮儀而願意奉佛者，悉聽其自由選擇。”

於是，不能嚴守佛教戒規的人，越來越多，越來越隨便。黃河裡面原來不生長黿（龜類），一天突然抓到一隻，獻給了石虎，佛圖澄看見後嘆息道：“桓溫這個人才入河不長時間。”

恆溫的字為“元子”。後來得知果然像澄所說的一樣。當時魏縣有一個流浪漢，不知他是什麼氏族，總穿著麻布衣裳，在魏縣市場上乞討，時人稱他為麻衣。他言語非凡，狀如瘋狂，討得乾糧不吃，動不動就撒在大道上，說是喂天馬。趙興太守藉拔將他收留後送給了石虎。

在這之前，佛圖澄曾對石虎說過：“國都東面二百里處在某月某日會送給你一個非常的人，不要殺他。”到這一天果然送來了。石虎與他談話，他只是反覆說“陛下當死於一柱殿下”，其他話一句沒有。石虎不懂這句話是什麼意思，讓人把他送到佛圖澄那裡。麻衣對澄說：“從前在元和年間相會，忽而到了今天，有戌受玄命，絕歷經有期。金離銷於壤，邊荒不能尊。驅除靈期跡，莫已已之懿。後代繁盛，綿延不斷，到底何時終了呢？只好歌詠以表感慨！”佛圖澄道：“天回運轉無終期，天地不交將不支。枯木太多水難養，術數學問皆無濟。縱使玄聖猶存世，也無起死回生力。久游塵世間，擾擾多此患，所幸即將登天宇，屆時會於虛遊間。”澄與麻衣一直講到天黑，別人不知道他們講了些什麼，有偷聽的人也只記得上面幾句，推想起來，他們似乎在談論幾百年前的事。石虎派馬透過驛道把麻衣送還本縣，剛出城門，他就下馬說能步行，並說：“我要去拜訪一個人，不能馬上就走，到了合口橋時，你可以在那裡等著我。”使者遵從他的話，自己上馬飛馳而去。沒等使者到合口，麻衣已經站在橋上。算算他走路的速度，就像飛一樣，佛圖澄有個弟子叫道進，學問貫通中外，為石虎所看重。有一次談到隱士，石虎對道進說：“有個叫楊軻的，是朕國內的一個百姓，徵調十餘年，他一直不從王命，所以親自去探望。他則傲然而出，連君臣禮都不行。朕雖未能君臨萬邦，但大駕所到之處，無不天沸地湧。朕雖不能令木石屈膝，但他一介匹夫，為什麼總是這麼傲