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虎兇暴強橫，動不動虐害無辜，殘忍無道；若不是與佛圖澄生活在同一時日，誰能勸說了他們兩個啊！然而百姓每天都在蒙恩受益，卻不知道是澄勸導二石的結果呢。佛調、須菩提等數十位名僧，出自天竺、康居，不遠數萬裡，足涉流沙荒野，前來從澄受學。樊淝的釋道安、中山的竺法雅等本土名僧，也跋山涉水來聽他講道。他們都能通經明理，研究教義幽微之處。佛圖澄自己說他出生的地方離鄴城九萬餘里，他棄家入道一百零九年，平生酒不入口，過了中午不食，不符合戒規的不做，無慾無求。跟他受業的弟子常有數百名之多，前後門徒幾近一萬，他所經歷的州郡，興立佛寺多達八百九十三所，他弘揚佛法的盛況，沒有人比得上。當初，石虎把佛圖澄生前的錫杖及缽盂裝殮在棺材裡面，後來冉閔篡位，開棺時只見有錫杖和缽子，沒有見到屍體。有人說，佛圖澄死的那天，有人在流沙上看見過他。石虎懷疑他沒有死，便開啟墳墓和棺材看一看，棺材裡只見到一塊石頭，石虎說：“石頭就是我呀，大師埋葬了我而他卻走了。”沒過多久石虎就死了。後來慕容雋建都於鄴城，住在原先石虎的宮裡，每每夢見老虎咬他的胳膊，心裡說，一定是石虎作祟，便找人尋找石虎的屍體。後來在東明館掘到了，屍體僵硬沒有腐敗。慕容雋踢著屍體罵道：“死胡人竟要嚇唬活天子！你把宮殿建成後連你兒子都要圖謀，更何況其他人呢！”他把石虎的屍體鞭打毀辱夠了，又讓人扔進了漳河。屍體倚著橋柱不動地方，秦將王猛便將他收起來安葬了。這橋柱，就是當年那個叫“麻衣”的人所說的“一柱殿”。後來符堅攻大鄴城，慕容焦的兒子慕容暐，被符堅的大將郭神虎抓獲，這才是慕容雋原先夢見虎的真實驗證。田融在《趙記》中說：“澄在未死之前數年，自己營造墳壙。”澄既知道墳墓一定被掘開，他的屍體又不在裡面，為什麼還要預先營造呢？恐怕是田融搞錯了吧。澄，有人寫作佛圖澄，有人寫作佛屠澄，都是因為根據梵文音譯時出現的不同而已。

卷第八十九　異僧三

釋道安　鳩摩羅什　法郎　李恆沙門

釋道安

釋道安姓魏氏，常山扶柳人也。家世為儒，早失覆蔭，為外兄孔氏所養。年七歲，讀書再覽能誦，鄉鄰嗟異。至年十二出家，神性聰敏，而形貌甚陋，不為師之所重。數歲之後，方啟師求經，與辯意經一卷，可五千言。安齎經入田，因休息就覽。暮歸，以經還師，更求餘者。師曰：“昨經未讀，今復求耶？”答曰：“即以闇誦。”師雖異之，而未言也，復與成具光明經一卷，不減一萬言。齎之如初，暮復還師。師執覆之。不差一字。師大驚嗟，敬而異之。後為受具戒（原作戒具，據明抄本改），恣其遊學。至鄴，遇佛圖澄，因事澄為師。及石氏將亂，與弟子惠遠等四百餘人渡河南遊，夜行值雷雨，乘電光而進。前行得人家，見門裡有一馬樁，樁之間懸一馬兜，可容一斛。安使呼林百升，百升謂是神人，厚相賞接。既而弟子問何以知其姓字，安曰：“兩木為林，兜容百升也。”既達襄陽，復宣佛法。

時襄陽習鑿齒鋒辯天逸，籠罩當時。其先藉安高名，及聞安至，即往修造。既坐，稱言：“四海習鑿齒，”安曰：“彌天釋道安。”時人以為名答。時苻堅素聞安名，每雲：“襄陽有釋道安，是神器，方欲致之，以輔朕躬。”後遣苻平南攻襄陽，安與朱序，俱獲于堅。堅謂僕射權翼曰：“朕以十萬之師取襄陽，唯得一人半。”翼曰：“誰耶？”堅曰：“安公一人，習鑿齒半人也。”既至，住長安五重寺。初堅承石氏之亂，至是戶民殷富，四方略定。

唯建業一隅，未能克伏。每與侍臣談語，未嘗不欲平一江左。堅弟平陽公融及朝臣石越、原紹等，並切諫，終不能回。眾以安為堅所信敬，乃共請曰：“主上將有事東南，公何能不為蒼生致一言耶？”會堅出東苑，命安外輦同載。僕射權翼諫曰：“臣聞天子法駕，侍中陪乘。道安毀形，寧可參廁？”堅勃然作色曰：“安公道德可尊，朕以天下不易，輿輦之榮，未稱其德。”即勑僕射扶安登輦。俄爾顧謂安曰：“朕將與公南遊吳越，整六師而巡狩，陟會稽以觀滄海，不亦樂乎？”安對曰：“陛下應天御世，有八州之富，居中土而制四海，宜棲神無為，與堯舜比隆。今欲以百萬之師，求厥田下之土，且東南一隅，地卑氣厲，禹遊而止，舜狩而殂，秦王適而不歸。以貧道觀之，非愚心所同也。平陽公懿戚，石越重臣，謂並不可，猶尚見距。貧道輕淺，言必不允。既荷厚遇，故盡丹誠耳。”堅曰：“非為地不廣，民不足治也。將簡天心，明大運所在耳。順時巡狩，亦著前典。若如師