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。中書舍人顏蕘為皇上起草的命令，其中主要講到：“凌辱朝中各位父輩，一代比一代厲害。”

崔慎猷

唐自大中洎鹹通，白敏中入相，次畢諴、曹確、羅劭，權使相，繼升巖廊，宰相崔慎猷曰：“可以歸矣，近日中書，盡是蕃人。”蓋以畢、白、曹、羅為蕃姓也。始蔣伸登庸，西川李景讓覽報狀，嘆曰：“不能事斯人也。”遽託疾離鎮，有詩云：“成都十萬戶，拋若一鴻毛。”亦同慎猷之誚也。大夫趙崇卒，侍郎吳雄嘆曰：“本以畢白待之，何乃乖於所望！”惜（惜字原缺，據許本補）其不大拜，而亦譏當時也。（出《北夢瑣言》）

唐朝從大中年到鹹通年，先是白敏中被授以宰相，接著畢諴、曹確、羅劭也被授以使相（宰相頭銜，但本人出使外地），他們相繼遷升而可進入巖廊。宰相崔慎猷說道：“可以歸為一類了，近來擔任中書令的人，都是蕃邦的人，因為這畢、白、曹、羅都是蕃人的姓氏。”當初蔣伸派往西川任職的時候，李景讓看過通報的狀文後感嘆道：“我不能給這個人做事。”於是立即託病離開幕府。當時有詩寫道：“成都十萬戶（言西川節度使權勢極大），走了一個李景讓只不過是扔掉一根鴻毛而已。”這件事與崔慎猷所諷刺的是一個意思。大夫趙崇死了，侍郎吳雄嘆道：“本來應當像對待畢、白那樣對待他的，何況與他的聲望相違背。”不要怪他不行大禮，他也是在譏諷官場的現實。

鄭　薰

唐顏摽，鹹通中，鄭薰下狀元及第。先是徐寇作亂，薰志在激勸勳烈，謂摽魯公之後，故擢之首科。既而問及廟院。摽曰：“摽寒素，京國無廟院。”薰始大悟，塞默久之。時有無名子嘲曰：“主司頭腦大冬烘，錯認顏摽作魯公。”（出《摭言》）

唐朝的顏摽，鹹通年間，是由鄭薰告訴他考中狀元的。在這之前，遇上徐州的藩鎮作亂的事，鄭薰勉勵人們去建功立業，鄭薰把他當作了魯國公的後代，所以把顏摽選拔為首科。

過了不久，鄭薰又問到顏摽的家廟在何處。顏摽道：“我家中貧寒，京城裡沒有廟院。”鄭薰此時才醒悟，自己認錯了人。當時有無名氏寫詩道：“主考官的腦袋純屬一個大冬烘，錯把顏摽認作魯公。”

唐五經

唐鹹通中，荊州書生號“唐五經”，學識精博，實曰鴻儒，旨趣甚高，人所師仰。聚徒五百，以束脩自給。優遊卒歲，有西河、濟南之風，幕僚多與之遊。常謂人曰：“不肖子弟有三變，第一變為蝗蟲，謂鬻莊而食也。第二變為蠹魚，謂鬻書而食也。第三變為大蟲，謂賣奴婢而食也。”三食之輩，何代無之？（出《北夢瑣言》）

唐代鹹通年，荊州有一位號“唐五經”的書生，學識淵博精深，實際可以叫做學者。旨趣高雅，為人們所敬仰，在他門下集聚了五百學生。他一向嚴於律己並過著自給自足的生活，一年之中總是悠閒自得，大有西河濟南人的風範。幕僚們都高興與他一起去遊歷。他常對人講：“不肖子弟有三種變化：第一種變為蝗蟲，可稱之為賣了莊稼而吃喝掉；第二種變作蛀蟲，是說把書籍賣了而吃喝掉；第三種變成大蟲（老虎），把婢奴賣了而吃喝掉。這三種吃喝的人，哪一個朝代沒有？

青龍寺客

唐乾符末，有客寓止廣陵開元寺。因文會話雲：頃在京寄青龍寺日，有客嘗訪知事僧，屬其忽遽，不暇留連。翌日至，又遇要地朝客。後時復來，亦阻他事，頗有怒色，題其門而去曰：“龕龍去東海，時日隱西斜。敬文今不在，碎石入流沙。”僧皆不能詳。（詳字原缺，據明抄本補）有沙彌頗解，眾問其由，曰：“龕龍去，有合字存焉；時日隱，有寺字焉；敬文不在，有苟字焉；碎石入沙，有卒字焉。此不遜之言，辱我曹矣。”僧大悟追訪，沓無跡矣。客究沙彌，乃懿皇朝雲皓供奉也。（出《桂苑叢譚》）

唐朝乾符年末，有一位客人暫住於廣陵的開元寺。因舉行文會講故事說了這樣一件事：有位客人剛剛到了京城的青龍寺，要拜訪寺中的住持，可是正遇上別人正在訪他，那客人曾囑那位住持和尚要抓緊些，因為他沒有更多的時間在這裡逗留。第二天那客人又去拜訪，可是又遇上重要地方的客人來見住持。後來那客人又來過，也都由於住持因有其他事情而不能晤談，那官人很不高興，於是將留言題於住持的門上而去。那留言寫道：“龕龍去東海，時日隱西歸，敬文今不在，碎石入流沙。”和尚們都不明白是什麼意思，有一個小和尚卻非常瞭解其中的奧妙。大家問他是什麼意思，他說：“龕龍去了，還有合字存；時（繁體字作時）日隱，還留下了寺字