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兮果乙可能是大地太古力，或曾是大地太古力之一，也可能是大地本身的一個名稱。有人認為，所有龍，或特定的龍、特定的人，即是兮果乙化身。唯一確定的是，「兮果乙」一詞是從古赫語動詞「兮即」衍生的古老敬稱，「兮即」意謂「創造、塑造、刻意出現」。同一字根衍生名詞「伊兮即」，意指「創造力、氣息、詩篇」。

《伊亞創世歌》是群島王國教育的基礎。年滿六、七歲的孩童都聽過該詩篇，且多數已開始背誦。凡無法默記，與他人吟誦、歌唱此詩的成人，或無法教導孩童此詩者，均被視為極端無知。這首詩在冬、春二季教授，每年在長舞節慶祝夏至時全曲唱誦。

《地海巫師》曾引用其中一段：

惟寂靜，出言語；

惟黑暗，成光明；

惟死亡，得再生；

鷹揚虛空，燦兮明兮。

《地海孤雛》引用第一詩節開端：

自無而有，

自始而終，

孰能知悉？

凡人得門而入，

但分其道也。

永歸萬物中，

至壽者，守門者，兮果乙……

及第一詩節末句：

是以，光明伊亞升於浪沬。

群島王國史

英拉德眾王

現存最古老的兩篇史詩（或歷史文字）為《英拉德行誼》與《少王行誼》，後者又稱《莫瑞德行誼》。

《英拉德行誼》大多似乎純屬虛構，講述莫瑞德之前的王，及莫瑞德登基後第一年。這幾位統治者的首都在英拉德島的貝里拉。

英拉德島早期的王及女王——拉爾阿沙、多亨、恩納珊、提曼、塔戈塔等人——逐漸擴大統治權，最後自行宣稱為地海統治者。領土最南只達伊裡安島，不包括東邊的飛克威島、西邊的帕恩及偕梅島、北邊的甌司可島，但他們確曾派遣探險者前往內極海與陲區。地海最古老的地圖，約一千兩百年前於貝里拉繪成，目前藏於黑弗諾宮典籍庫。

這幾位王及女王略通太古語及魔法，其中有些人的確是巫師，有些則由巫師提供諮詢或協助。但《英拉德行誼》中的魔法是飄忽不定的力量，依靠不得。莫瑞德是首位被稱為法師的人及王。

莫瑞德

冬至日回宴中唱頌的《少王行誼》，訴說莫瑞德的故事。人稱莫瑞德為法師王、白法師、少王。他出自英拉德島宗室的旁系血親，繼承表親的王位，祖先是巫師，擔任王室顧問。

詩篇以群島王國最為人熟知及珍愛的愛情故事開始，即莫瑞德與葉芙阮的故事。年輕的王在統治第三年，南下到群島王國中最大的黑弗諾島，平息當地城邦間紛爭。他乘「無槳長艇」回航時，來到索利亞島，「於春之果園」見到葉芙阮——人稱「索利亞島女」或「索利亞女士」。他未繼續前往英拉德島，而留在葉芙阮身旁。為許下婚盟，莫瑞德贈與她一隻銀手環或臂環，那是他的家傳珍寶，刻有獨特強大的真符文。

莫瑞德與葉芙阮成婚，詩篇將他們統治的年歲描述為短暫的黃金時期，及日後道德與統治的基石與標準。

兩人成婚前，一名法師或巫師也追求葉芙阮，其名從未明言，只以「莫瑞德之敵」或「杖主」稱之。此人不願釋懷，決心奪回葉芙阮。兩人婚後和平的短短數年，杖主法力逐漸壯大。五年後，他以詩中詞語前來宣稱：

葉芙阮若非我所有，我將毀言兮果乙之字，

我將毀滅島嶼，由白浪淹沒萬世。

他的法力能在海上喚起巨浪，也能阻止或提早引入潮汐；聲音能迷惑全體人民，凡聽他言語者，都陷入他掌控。因此，他命令莫瑞德的人民反叛。英拉德村民大喊被王背叛，便摧毀自己的城市與農田，水手鑿沉自己的船、士兵服從敵人咒法，在血腥毀滅的戰爭中相互殘殺。

莫瑞德試圖將臣民自咒語中解放，與敵人對戰時，葉芙阮帶著一歲稚兒回到故鄉索利亞——她的力量會在當地達到顛峰。但敵人尾隨，意圖將她變成階下囚與奴隸。她藏身恩沙諸泉，憑著對該處太古力的智識，得以抵抗敵人，將他驅離該島。詩篇有言：「大地甘泉逐退鹹苦之敵」。但他在逃逸途中俘獲葉芙阮兄長薩蘭，當時薩蘭正從英拉德島啟航前往幫助胞妹。杖主將薩蘭變成屍偶或工具，派他傳口信給莫瑞德，說葉芙阮帶著孩子逃往英拉德之頷的小島。

莫瑞德聽聞口信，掉入陷阱，險些葬身。敵人從英拉德島西方往東，沿著廢墟一路追趕。在英拉德島