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，掛在那裡看著不舒服。他說他好想再找人給中心寫一下，好了卻自己的心願。

出家人為什麼把家族脈系看得這麼重？

出家人上報四重恩，不能忘本。我們的身體裡流淌著祖宗血脈，他們給了我肉身，才使我得以尋覓到今生之法身……

4、釋聖智：他就回答三個問題，…

釋聖智俗名及生年不肯相告

採訪時間：2001年10月20日上午

採訪地點：嵩山少林寺客堂

聖智法師在寺院中的職務是知客，是寺院接待外來賓客方面的主要負責人。

見到他時已經接近中午了，他在客堂端坐，微閉二目，似乎有一種天生的威儀，讓人油然生出肅穆的感覺來，我們湊上去，遞給他名片，表明來意。

他端詳著名片，半晌不語，後來淡淡地說，聊什麼？出家人有什麼好聊的，我們又不是什麼明星，讓你們這些記者追著。

他的聲音不大，但是所言置地有聲，竟讓我們頗有些尷尬。我們連忙解釋說，我們也不是什麼娛記，不喜歡追星，只是想讓多瞭解少林僧人的生活，才不遠千里趕來。

法師點點頭。不語。

客堂香爐散發出濃濃的香氣，和這樣一個與世無爭的僧人坐在一起，我們只好放棄來時的初衷，靜靜地坐著，看著客堂中人來人往。

大約一柱香的時間，他微微睜開眼睛，說，你們這麼久還不走，我就回答3個問題吧。

我們見到的僧人以永字輩的、延字輩居多，要不就是更小的恆字輩的，聖字究竟是個什麼淵源呢？

我這聖字輩是和方丈平輩的，我們屬於佛家的堂兄弟。然後，他就給我們講起了有關宗派的事情——禪宗佛門，自公元527年達摩祖師首創後，二傳於慧可，三傳於僧璨，四傳於道信，五傳於弘忍，六傳於慧能祖師。六祖慧能的弟子有43人，著名於後世的有青原行思、南嶽懷讓、荷澤神會等。神會雖得衣缽、法器，於唐開元12年（公元724年）正月十五日，在滑臺發動了南頓北漸大論戰，弘揚了南宗頓法（即頓悟之法）宗旨，但他的法脈到唐代末就中斷了，只剩下青原行思、南嶽懷讓兩門法嗣，後又分成為五宗七派。曹洞、臨濟兩宗在其中。聖字輩屬於臨濟宗的輩份，而永、延、恆都屬於曹洞宗。您能告訴我您的過去嗎？

過去的事情提它幹什麼呢？知道了我原來叫什麼又有什麼用呢？知道我以前結沒結過婚又有什麼用呢？一切當年是過去了，就讓他沉睡吧。有些俗世中人愛問我一個問題，你這出家人夠奇怪的，居然放棄紅塵之美。我說，我是修行的人，修行的人也在滾滾紅塵中，只是我們想的問題不同，做的事業有別。有一種說法，人出生以後，就是來接受各種苦難的，很多對佛教的理解是這樣的，您覺得呢？

這是懦夫之言！他睜開了眼睛，說，好多人在信仰宗教的時候抱著一種心態，是“伏罪”心，認為自己前生做錯或是今生做錯了事情，希望得到佛祖或是其他神明的諒解，來減輕罪責，來使自己成為一個改過自新的人，這種人不是純粹的信仰者。另一種是普渡眾生的人，為解救或幫助別人而生存，“笑對人生”。遇到了困難的事，從不望而卻步，而是笑著面對，這也就是佛家所說的隨緣。就像你到了峨眉山，是要嚐嚐三江水泡的竹葉青，要不，豈不是白去了？

你既然認為自己也在紅塵中，為什麼不能和我們這些紅塵中人愉快地交談？

他沒有回答，恢復了起初的神態。似乎不願意多看我們這兩個俗人一眼。

旁邊的小沙彌走過來，說，施主，請回吧，法師已經回答了您3個問題。現在馬上要開飯了。

這是逐客令。

我們只得起身告退，臨出門時，我們很客氣地向他道別，並說，法師，我們今天談的就當是一種前奏吧，希望有機會去您的禪房繼續談。

他雙手合十送我們，然後淡淡地說，什麼是前奏？什麼是尾聲？何為始？何為終？我們剛才其實已經進行了很不錯的精神交流：您希望得到我的故事，我沒能告訴您，但是我把我領悟出的東西告訴您了，這還不夠嗎？

剩下的是我們無語。

那次見面之後，我們不甘心，便想再找他一次，可是，總也碰不到他。後來有別的僧人介紹說，聖智師就是這樣一個人，淡淡的，只怕再找到也還是不會說什麼。有人講到他在少林寺的位置：方丈的得力助手，目前全權負責少林寺慈善基金會的事宜。他曾經閉關修練過多年，也曾經去有名的佛學院