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樸實的語言作答，應該是一件很美妙的事情。

之後的幾天，山上正在搞“禪宗研討會”，和大師在會上匆匆見面，提出想再深談，大師說，山上有很多有修為的僧人，你們還是多和他們談談吧，我們只好另擇良機。

新春時節，我們又來到少林寺，在山上過年，並與方丈共品香茗，大師興致頗高，邊飲邊談——

我問大師，少林寺講究“禪拳歸一”，這和“禪茶歸一”究竟有無關係？

大師一笑，說，禪拳歸一的說法是緣於少林武術的博大精深，以禪入武，習武修禪，決非自衛之小技；退則參禪養性修道行，進則護寺報國救眾生。而“禪茶歸一”的故事自古以來不勝列舉，趙州的“吃茶去”，不也是一脈相承？在少林寺，很多僧人有飲茶的習慣，我覺得這是一種修行方式。佛家講究參禪，喝茶的過程就是參禪的過程；練武術是不是呢？我說當然是，否則怎麼稱得上“武術禪”？不僅如此，出家人的起居生活都可算是參禪。

這麼說，修行是有很多方法了？

方丈說，出家人講究###見性、見性成佛。每個人都有一些不好的習慣，如何把這些不好的習慣去掉，達到見性、成佛，便是修行了。釋迦牟尼佛為眾生開設了八萬四千種修行法門，是根據眾生的根基來定的，這樣看來，修行的方法很多，可謂“無處不禪”，無處不產生智慧，不僅對出家人而言如此，在家人也有很多，關鍵你能不能發現它，發現了，並努力修行，就不會有煩惱和痛苦；如果沒有發現，自然產生不了智慧，於是做什麼事都做不好，處處碰壁，你就會感到煩惱。

沒想到大師會把在家人的煩惱一併說出，讓人心有所動。大師，在家人產生大智慧有沒有方便法門？

當然有！佛家認為，不管是做什麼事情，關鍵看你的心態，你的心態好的話，能夠正確對待事物，用理智分析、用智慧行動，你自然就不會有煩惱，於是就不會有痛苦。俗世中很多人往往為了一些不切實際的目的耗費自己的生命，而且方法不得當，不煩惱才怪。說到家是一個心態問題。不論是在廟宇中修行的人還是在各個行業工作的人，有一個規律都逃不脫，那就是要充分認識人生、理解人生。有的人做的是轟轟烈烈的事業，他未必不空虛；有的人做的是社會的邊緣事業，他未必不充實。因此，佛家認為，不一定個個都要出家，不一定個個都做一些好的行業。做什麼事情，在哪個行業都是一種修行，都是對人生和社會盡責任和義務，從而達到眾人滿意，這就是一種向善、向上的境界。所以，有沒有好的心態決定你是不是對事物看得清楚。

2、釋印松：被逐不忘修行，人稱…

俗名丁應朝，1946年生於河南南陽社旗縣丁莊

採訪時間：2002年2月8日上午

採訪地點：少林寺釋印松禪房

印松法師是少林寺的首座和尚。據佛教經典解釋，首座也稱上座、禪頭，乃寺院中一人之下眾人之上的僧人，只有德業兼修的人才能擔任。

我們來到他的禪房，輕輕叩門，一個瘦瘦的年紀稍長的僧人迎了出來，他就是印松法師。他實在太瘦了，兩頰深陷著，有一種不食人間煙火的味道，這讓人猛得想起弘一法師。

我哪裡能和弘一法師比？他老人家後半生專攻律宗，是公認的###師，而且，他詩、詞、歌、賦、書法、話劇……可以說無所不能，實在難得，我們這些後輩可不敢隨便和他老人家比。

法師，能瞭解您是如何走入少林的嗎？

這有什麼不能呢？咱們坐到一起就是機緣巧合，如果我的過去對你們有用，便是你們在助我修行呢。

他泡上了香茶，開始講述自己的一生——

我18歲就出家了，在桐柏山桃花洞，入臨濟宗。可是，剛當了兩年多和尚，那場浩劫發生了，我們被逐出了寺院。從那時起，我又開始叫丁應朝了，我不得不回到家，採取入世的方法去修行。可是，幹什麼呢？親戚幫他我了個小工的活計：賣小磨香油。這其實是個賣力氣而利潤不高的活兒，掌櫃的規定每斤利潤五毛錢。我們的香油質量上乘，因此，來買油的人很多，生意也就越做越好。掌櫃的高興，要我把利潤提高到六毛錢，我當時就急了，說，都是人，人家信任你想吃你的油，你卻不停地賺人家的錢，這怎麼使得？！你怎麼忍心？！可是，親戚特別堅持，我沒辦法，就不幹了。

沒過多久我開始學醫，我是和我們當地一個比較有名望的老中醫學的，他和我家有點遠親，便答應把這吃飯的本事教給