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佛經中指貪慾、嗔怒、愚痴、嫉妒、疑惑。　（注27）五聖智：即五佛。　（注28）五行：佛典中指佈施行、持戒行、忍辱行、精進行、止觀行。《涅磐經》又指聖行、梵行、天行、嬰兒行、病行。　（注29）五天女：五部空行母。　（注30）意為聞者喜歡。　（注31）黃霍爾：泛指居住在藏族地區北方的古代遊牧民族。　（注32）這是一句佛語，指有形的敵人和無形的敵人。　（注33）因果：佛教依據未作不起、已作不失的理論，認為事物有起因，必有結果，“善因”有“善果”，“惡因”有“惡果”。　（注34）忿怒明王，是一個護法神的名字。　（注35）四種灌頂，即：寶瓶灌、密灌、智灌、句灌，是佛法中的一種儀式。

第2回　老總管異夢得預言　嶺噶布集會議大事

再說人世間，位於南贍部洲中心東部，雪域之邦所屬的朵康地區，有個土地肥沃、百姓富裕的地方，人們叫它嶺噶布。嶺噶布又分上、中、下三部。上嶺地域寬闊，風景秀美，草原上花紅草綠，色彩繽紛。中嶺丘陵起伏，常被薄霧籠罩，像仙女頭上披著薄紗。下嶺平坦如冰湖，在陽光下反射著奪目的銀光。嶺噶布的前邊，群山陡立；嶺噶布的後邊，峰巒蜿蜒。各個部落的帳房如群星密佈，牛羊如天上的雲朵。嶺噶布真是個遼闊富庶、景色如畫的好地方。

嶺地老總管絨察查根就住在上嶺一個名叫“蓮花日出”的小屋裡。他是大修士古古日巴（注1）的化身，嶺地三十位英雄他為首，嶺地三十個頭人他佔先，嶺地三十個掌權者他為冠。

這一天，總管絨察查根早早地就睡下了，睡得又香又甜。沒有多大功夫，他好像覺得天亮了，東面的瑪傑邦日山頂上，出了一輪金色的太陽。這太陽光照亮了整個藏區。在那太陽的正中間，有一杆金子做的金剛杵。突然，金剛杵向下飛來，落在嶺地中部的神山吉傑達日頂上。太陽還高高地掛在天上，月亮又升起來了。這月亮好像也和往常的不一樣，在曼闌山的山頂上，被眾星圍繞著，光輝照射在周圍的神山上。弟弟森倫王手中拿著一把白綢做頂，綠綢鑲邊，黃綢做流蘇，金子做把的大傘，從天邊走了出來。他手裡那把傘，覆蓋著西方大食國邦合山以東，東方漢地的戰亭山以西，南方印度的日曼以北，北方霍爾的運池灣以南的所有地方。西南方天空裡的一片彩雲上，一個戴著蓮花冠的上師騎著一頭白獅子，右手拿金剛杵，左手拿三叉戟，由一個身著紅衣，頭戴骨頭飾品的女子引導著。他一邊走，一邊對絨察查根說：“總管勿睡快起身，普陀落山太陽昇，若要日光照嶺地，我唱支歌你來聽！”說罷唱道：

今天丁酉孟夏初，上弦初八清晨間，嶺地將有吉兆現，長系高貴的鳳凰類，仲系著名的蛟龍類，幼系鷹鵰獅子類，族眾斑紋老虎類，十三日開會聚眾民，上自高貴的上師，下至普通的百姓，在東方發白之時，集會在瑪迦林神廟中，前半月十五日以前，要向戰神們念頌辭。

以金木玉柏為首，好木蓋成祭房十三棟；戰神之旗作中心，豎起吉祥大旗十三種；用多聞子大氅作標誌，建立召福法事十三門。

具有福分的大王前，以貴人倫珠為首領，跳起慶祝的舞蹈十三種；富有運氣的婦人前，以嘉洛噶妃為首領，唱出祈禱的歌曲十三種；以甘美的甜食為首品，十三種素食獻貴客；吉兆肯定在藏區，嶺地必然有福音。

大擺宴席這一天，務必整齊莫慌亂；端茶獻酒這一天，好女兒小腿勿打戰；賓客來到家門時，從容大方莫細觀。

吉兆降臨那一天，好男兒們心莫亂。

若能聽懂是喜訊，終生難逢的大事件，祝吉祥心願都實現！

絨察查根剛要問個仔細，那上師和女子飄然而逝，太陽和月亮也都隱去，急得他大叫起來，方知剛才所聞所見乃是一場夢。

絨察查根從夢中驚醒後，只覺得渾身非常舒服，心情十分愉快，頭腦也異常清醒，夢中所聞所見記得明明白白。他立即大聲呼喚僕人噶丹達魯，那口氣失去了往日和緩的聲調。當僕人噶丹達魯慌慌張張地來到總管的房間時，只見絨察查根早已把衣服、靴子穿得整整齊齊，端端正正地高坐在寶座上。

噶丹達魯心中納悶，按照平日的規矩，他每天要念五萬遍六字嘛呢真言，二十一遍祝禱詞，把灑淨水、燒香等一切儀式做完，總管才會起床，今天這是怎麼了？俗話說：巍巍雪山一方塌陷，象徵著獅子要出山尋食，百獸將不能安寧；雄偉的峰巒雲遮霧罩，預示著將有滂沱大雨，天空一定不會晴朗；長官已從寶座起身，僕從們將不得安寧。

不容